王阳明“知行合一”说之特质  

作　　者：李承贵 

机构地区：[1]南京大学哲学系 [2]贵州省马克思主义中国化“两个结合”的地方实践推动高端智库

出　　处：《江海学刊》2022年第2期48-57,共10页Jianghai Academic Journal

基　　金：贵州省哲学社会科学规划孔学堂国学单列课题重大项目“王阳明心态思想研究”(项目号:18GZGX04)的阶段性成果。

摘　　要：“知行合一”是王阳明基于自我生命体验提出的命题。在这个命题中,“知行合一”被定义为“知行关系”的“本体”,试图确立解决“知行关系”的基本范式,并表现出形上性;“行”之为“知行合一”基础的确认,提出了把握“知行轻重”的参考答案,并体现了经世致用的实学精神;“知行合一”中的价值诉求,反映了阳明对“知行合一”应用意义的期待,体现了超越性和理想性;“知行合一”的多重性表明“知”“行”不是静止的合一、抽象的合一,而是动态的合一、具体的合一,凸显“知行合一”的最佳模式是“知行相适”。不过,“知行合一”之所以为“知行本体”,之所以“以行为本”,之所以蕴含“价值诉求”,之所以表现为“多重合一”,乃是“心体”使然。因此,王阳明“知行合一”是由“心体”主宰、孕育的“知”“行”运行系统,是“心体”这一道德智慧的深切投射。质言之,王阳明“知行合一”是以“心体如此”为核心,以“知行本体”“以行为本”“价值诉求”“多重合一”为基本元素构成的有机理论体系,因而成为中国哲学史上处理“知”“行”关系的典范,并在理论和实践上表现出丰富且积极的启示。

关 键 词：王阳明 知行合一 特质 

分 类 号：B248.2[哲学宗教—中国哲学]