德性的张力:在个人性与公共性之间——以《尼各马可伦理学》为文本  

Historical Critique of Moral Tensions between Individual Ethics and Communal Ethics Based on The Nicomachean Ethics 􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺􀆺

作　　者：戴茂堂 葛梦喆 DAI Mao-tang;GE Meng-zhe

机构地区：[1]北京师范大学哲学国际中心,广东珠海519087 [2]湖北大学哲学学院,湖北武汉430062

出　　处：《湖北大学学报（哲学社会科学版）》2022年第3期53-61,共9页Journal of Hubei University(Philosophy and Social Science)

基　　金：国家社会科学基金重点项目“国家治理现代化框架下协调推进德治与法治研究”(17AZX015)。

摘　　要：亚里士多德的德性理论不仅表现在他根据灵魂中“自身是理性的”和“自身是非理性的但能够接受理性指导”的差异将德性区分为理智德性与伦理德性,而且表现在他根据实践与生活的不同将德性区分为个人性的和公共性的。前一种区分实际上是在知识形态层面讨论什么是德性以及德性的类目,后一种区分已不再是知识上的德性分类,而是直接强化了德性的实践与行动的含义。从伦理学本来就是实践哲学的意义上说,后一种区分对于理解亚里士多德德性理论的进路来说更根本、更关键。从“什么是德性”推进到“如何做一个有德性的人”进而过上好生活,这是一种从理论向实践的深入与深化。在亚里士多德那里,人的生活实践有两种:一种是个人的,一种是公共的。因此,亚里士多德的德性概念一方面用于描述个人生活的特征,这是道德哲学所要考察的;另一方面用于描述政治生活的特征,这是政治哲学所要考察的。亚里士多德的伦理学既是作为“为己之学”的道德哲学,又是作为“待人之学”的政治哲学。而“为己待人”两个维面上的卓越就是亚里士多德德性理论在个人性与公共性之间凸显出来的张力。

关 键 词：亚里士多德 德性 个人性 公共性 

分 类 号：B82-0[哲学宗教—伦理学]