明清学术中的“尽心知性”说——以王船山、戴震、焦循为中心  

The Theory of “Exhausting One’s Conscience, Knowing His Nature” in Academic Fields of Ming and Qing Dynasties : Focusing on Wang Chuanshan, Dai Zhen, and Jiao Xun’s Theories

作　　者：陈屹 Chen Yi

机构地区：[1]西南医科大学医学人文研究中心,泸州646000

出　　处：《船山学刊》2022年第4期38-49,共12页Chuanshan Journal

基　　金：国家社会科学基金后期资助项目“王夫之人性生成哲学研究”(17FZX005)。

摘　　要：明清之际的王船山对孟子的“尽心知性”说,通过区分“心”的两种内涵提出了“知性而后能尽心”和“尽心然后能知性”的两种解释,事实上说明了宋明以来理学和心学的两种不同解释路径。他与陈确、黄宗羲等人兼知行而言尽心,代表了明清之际重力行实践的学风转变。清代的戴震、焦循则突破理学的藩篱,从人文实证主义的方法论视野重新界定了“心”“性”“天”的内涵,充分肯定血气心知的价值和意义,将孟子的仁政和王道思想有机融入“尽心知性”的心性论思想当中。焦循还摒弃了尽心与知性的先后次第争论,进一步提出了尽心与知性的双向生成说。

关 键 词：王船山 戴震 焦循 尽心 知性 

分 类 号：B249[哲学宗教—中国哲学] K248[历史地理—历史学]