论中华美学之雅俗精神  

作　　者：谭玉龙[1] 

机构地区：[1]重庆邮电大学传媒艺术学院

出　　处：《文艺评论》2022年第2期1-10,共10页Literature and Art Criticism

基　　金：重庆市教育科学“十四五”规划项目。

摘　　要：中华美学之雅俗精神呈现出多元性而非单一性,儒释道三家的雅俗精神构成了中华美学之雅俗精神的三个维度。儒家在传承、发扬周代礼乐文化——雅文化——的基础上,倡导“崇雅斥俗”的审美观,其中蕴含着文艺必须具有教化功能、具备道德内涵、拥有“中和”的审美特质。道家以出世的态度观照世界,欲超越现有的制度而回复到文明未开的原生性社会之中。在这种思想影响下,道家美学将儒家所谓的雅、俗皆视为“俗”。所以道家美学不是求“雅”,也不是求“俗”,而是追求超越雅俗的“超凡脱俗”。佛教以遁世的态度否定世俗政权、等级制度,击碎了雅俗以及雅俗之辨成立的基础。另外,佛教教人“成佛”,即提升到“佛”的境界,这是一种不二的、无分别的平等境界。所以,以“佛眼”观之,世间一切雅俗凡圣、善恶美丑等皆不存在,佛教美学之雅俗精神所体现的是一种“非雅非俗”的圆融不二境界。

关 键 词：中华美学精神 儒释道 崇雅斥俗 超凡脱俗 非雅非俗 

分 类 号：I01[文学—文学理论] B83-0[哲学宗教—美学]