五行之“行”的含义及其在先秦两汉的演变  

Review of Diachronic Change of Philosophical Conception of Xing in the Five-element Philosophy during the Pre-Qin Period and Two-Han Dynasties

作　　者：刘楚昕 LIU Chu-xin

机构地区：[1]武汉大学哲学学院,湖北武汉430072

出　　处：《湖北大学学报（哲学社会科学版）》2022年第5期87-94,共8页Journal of Hubei University(Philosophy and Social Science)

摘　　要：五行是中国古代思想史上极为重要的哲学观念,而五行之“行”的含义反映了五行说的本质。五行之“行”的本义为五材之“施行使用”,对五行合理的使用中已隐含有道德含义。战国思孟学派套用“五行”之名将“行”解释为德行,区分了“行”与“德之行”,将道德起源归为人的内心,这体现了春秋末到战国人道德理性的觉醒。汉儒将五行之“行”解释为天对五行的“使用”、阴阳四时之“运行”以及人的德行,将元素五行与五常匹配,认为“用”与“运行”中体现出“德行”含义,将伦理道德的依据归为外在的天道,体现了汉代天人之学中从天道出发解释人道的思想。“行”含义的变化反映出五行说由朴素的生产生活经验总结演变为宇宙论,也反映了战国秦汉道德哲学由战国思孟学派向内(内心)到汉儒天人之学向外(天道)寻求道德起源与依据的转变。宋明理学认为人性之五常与天道之五行同属一个“理”,正是由汉儒道德哲学中五行说发展而来,是站在更高的角度(理)解释了道德的起源。

关 键 词：五行 思孟学派 董仲舒 德行 道德起源 

分 类 号：B221[哲学宗教—中国哲学] B232