“孔虽旧教,其意维新”:陈焕章论孔教在民国社会和政治中的结构性地位  

‘Confucianism as Old Teachings with New Meanings’ : Chen Huanzhang’s Discussions on the Structural Status of Confucianism in Society and Politics of PR

作　　者：李华伟[1] Li Huawei

机构地区：[1]中国社会科学院世界宗教研究所

出　　处：《世界宗教研究》2022年第11期10-19,共10页Studies in World Religions

基　　金：国家社会科学基金项目“当代宗教社会学理论争鸣与话语权之争研究”的阶段性成果。

摘　　要：民国初年,教育部发文废止读经,要拔除孔教赖以生存千年之久的制度基础,在社会上引发舆论大哗。陈焕章受康有为之命成立孔教会,并开始集中从理论上对孔教作为一种宗教的合法性进行论证。陈焕章之论证孔教是宗教,系统而全面,为同期之冠。中华民国成立之后,立国是否需要宗教成为争论的焦点,陈焕章对共和必需孔教作为立国之本的论证凸显了孔教的支持者力图在国家建构中为孔教寻求制度性位置的诉求。陈焕章以政教相维乃中国之传统为理由,为孔教在民国政治中争取地位。为论证孔教与共和这一国体相合,陈焕章对孔教的教义进行了现代新诠与创造性转化,论证孔教适合当时的中国和世界。陈焕章提出昌明孔教的诸多措施,乃是孔教现代化、组织化的理论和实践尝试。

关 键 词：孔教 陈焕章 国家建构 立国之争 政教相维 

分 类 号：B222[哲学宗教—中国哲学] K258[历史地理—历史学]