朝鲜朝中期的阳明学辨——以退溪、西厓、栗谷为中心的讨论  

The Debate about Yangming Study in Mid Korea Dynasty: Discussions Centered on Tuixi,Xiya and Ligu

作　　者：李学堂 Li Xuetang

机构地区：[1]山东大学东北亚学院

出　　处：《中国哲学史》2022年第6期41-46,共6页History of Chinese Philosophy

摘　　要：在朝鲜朝中期,经过以退溪、栗谷为代表的性理学者的学术努力,程朱理学及其文化认知已经以某种方式和途径进入了社会成员的文化心理结构当中,形成某种特定的认知图式,产生了文化上的赓续和同化过程。而这种文化心理又反过来作用于朝鲜朝对阳明心学的群体认知,形成了延缓并阻碍吸收新学术思想的环境背景,从而影响整个社会成员的思维方式及价值观等。出于确立和维护本国正统道学的需要,以晦斋李彦迪和退溪李滉为代表的朝鲜道学家从学理上积极研究程朱理学,探讨并选择性地继承其心性理气观念,从而在朝鲜性理学内部形成了一整套概念系统和价值体系。这就可以解释为什么朝鲜朝中后期阳明心学受到顽强抵制,未能在这块儒家思想成为精神文化支柱的的异国土地上开花结果的历史原因。西厓所主张的“王学创立是为了纠朱学末学之偏”的观点代表了当时朝鲜学界的部分视角,表明朝鲜学界已经对阳明心学的历史意义有了一定认识。

关 键 词：阳明心学 朝鲜性理学 退溪李滉 西厓柳成龙 文化心理 

分 类 号：B312[哲学宗教—外国哲学]