阳明心学

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牟宗三“良知坎陷”说动力机制辨析
《哲学进展》2025年第3期145-151,共7页王德赐 
牟宗三试图通过“良知坎陷”说,解决阳明留下的认知主体和道德主体难以并立的问题,以从中“开”出认知主体,尝试去实现传统儒学的现代性建构。但“良知坎陷”说并未能够解决这个问题,其原因不在于“良知”本身不能够“坎陷”,而在于阳...
关键词：牟宗三 阳明心学 良知坎陷 认知主体 
略论屈大均的道统观及其对于明代心学的态度
《五邑大学学报(社会科学版)》2025年第1期13-17,92,共6页王富鹏 
屈大均辟佛为人熟知,却无人关注他归儒后对于明代心学的态度。明末清初,陵谷位移,这一特殊的时代问题直接影响到屈大均的道统观和以道统存天下思想的形成。这一思想贯通于他涉及的各个领域,深刻影响到他对于明代心学尤其是阳明后学的态...
关键词：道统观 阳明心学 阳明后学 异端 佛学 
《了凡四训》与阳明心学
《宁波通讯》2025年第5期67-67,共1页陈利权 
袁了凡,原名表,后改名黄,字坤仪,初号学海,后受云谷禅师点化改号了凡,即了结、了断过去凡俗的人生。明代嘉靖十二年(1533)出生于浙江嘉善县,1606年去世。袁了凡留给后世影响最大的,是在他身后不久,后人把他所写的《游艺塾文规》中的《...
关键词：袁了凡 了凡四训 阳明心学 
《传习录》“心即理”之分析
《文史知识》2025年第3期38-42,共5页黄婉梅 周梦晖 
《传习录》是王阳明弟子记录刊行的师生问答及论学书信集,共上中下三卷,内容涵盖了阳明哲学体系的基本范畴和主要理念,如“心即理”“知行合一”“致良知”等,被称为王门圣书、心学经典。“心即理”是阳明心学的核心命题、其哲学思想的...
关键词：《传习录》 心即理 传习录 阳明心学 致良知 核心命题 阳明哲学 知行合一 
论钱穆早年诠释阳明心学的内在理路——以《王守仁》为中心
《平顶山学院学报》2025年第1期87-93,共7页李亚奇 
南京师范大学人才引进项目(184080H202A164)。
基于对19世纪末20世纪初清代学术史研究的关切,钱穆早年持续关注阳明心学,着重阐发了它对中华人文精神的传承与发展,进而充分肯定其在中国儒学史中的价值。钱穆指出,清儒接续阳明心学的实行精神,既本于心性,又推扩致良知说的行事主张和...
关键词：实行精神 情感 人文主义 
以“致良知”为魂,书写时代教育新篇
《留学》2025年第4期30-31,共2页张蕾 
教育,这一塑造灵魂、启迪智慧的伟大事业,在信息爆炸、知识更新迅速的时代背景下,承载着更为重要的使命。校长的教育理念,如同指引航向的灯塔,对学校的发展具有决定性的影响。然而,教育理念能否真正落地,解决教育的具体问题,还需经过实...
关键词：塑造灵魂 启迪智慧 教育启示 信息爆炸 致良知 教育理念 阳明心学 知识更新 
“养长”与“厉拔”之道相辅--对阳明心学与文艺之道关系的重判
《艺术评鉴》2025年第1期36-43,共8页鹿博 
中晚明文化的发展呈现出哲学思辨与文艺创作深度互渗、相辅相成的特殊现象。在这一特殊现象形成的过程中,哲学与文艺两个领域有理念冲突,有和局契机,更有协同作用,而贯穿其中的核心线索是各界人士关于“情”“性”“真心”“诚意”等等...
关键词：情 性 真心 诚意 
王阳明黔中“一传弟子”李辅
《贵阳文史》2025年第1期64-67,共4页姜秀波 
王阳明龙场悟道之后,远近学子蜂拥来从,尤以省城贵阳学子为主。其间,产生了数十名黔中“一传弟子”,从而奠定了“黔中王门”的基石。这批黔中“一传弟子”,实际上也是王阳明心学的第一批传人。然而,因诸多原因,此前学界研究不过“仅得...
关键词：王阳明心学 龙场悟道 黔中王门 弟子 学子 
王阳明“本体”观辨证——兼与亚里士多德“ousia”的比较研究
《北京大学学报(哲学社会科学版)》2025年第1期52-62,共11页龚晓康 
国家社科基金一般项目“阳明学知识论问题研究”(21BZX068)。
“本体”为中国哲学的重要概念之一,王阳明对之有着系统的阐发。他认为“身心意知物是一件”,而以身—心—意—知—物的场域作为“本体”。“心”在此源初场域中居于主宰的地位,故王阳明常言“心之本体”。而王阳明关于“至善是心之本...
关键词：阳明心学 场域 本体 
阳明心学对反腐的启示
《清风》2025年第4期34-35,共2页陈墨 
习近平总书记曾表示,他很敬仰龙场悟道的王阳明先生。他认为,王阳明的心学正是中国传统文化中的精华,也是增强中国人文化自信的切入点之一。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说,有着丰富的内涵,是阳明先生留给后人“取之不尽,用之不...
关键词：阳明心学 知行合一 致良知 习近平 
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