儒学“新本体”的出场--“生生”在何种意义上可以成为儒学的本体?  

The Appearance of"New Noumenon"of Confucianism:In What Sense Can"Sheng Sheng"Become the Noumenon of Confucianism?

作　　者：李承贵[1] Li Chenggui

机构地区：[1]南京大学哲学系,江苏南京210023

出　　处：《复印报刊资料（中国哲学）》2022年第5期12-27,共16页CHINESE PHILOSOPHY

基　　金：2016年度教育部人文社会科学重点研究基地(山东大学易学与中国古代哲学研究中心)重大项目“儒家生生思想研究--以易学为中心”(16JJD720012)。

摘　　要：在深邃广袤的儒家思想世界,徘徊着一个幽灵,这个幽灵“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗”,它根自儒家思想的底部,贯通儒家思想的所有,这个幽灵就是“生生”。“生生”不仅具有传统本体之属性,而且拥有其独特的品质,从而“荣升”为儒家思想的“新本体”。作为儒家思想新本体的“生生”,不仅是维系儒家思想体系的枢纽,而且是激活儒家思想生命的源泉;不仅是认识儒家思想本色的钥匙,亦是实践儒家思想价值的途径;不仅是更新发展儒家思想的定力,而且是展示、焕发儒学精神的道场。因此,“生生”之为本体,或许能为困顿中的儒家思想注入新的活力,使儒家思想与任何时代的生命实现无缝隙融合,既生生自我,亦生生人类,如是不已。

关 键 词：儒学 新本体 生生 出场 

分 类 号：B222[哲学宗教—中国哲学]