从本体到仁体——熊十力哲学及其与宋明理学的交汇  

From Ontological Being to the Body of Benevolence:Xiong Shili's Philosophy and Its Intersection with Song and Ming Neo-Confucianism

作　　者：吴震[1] Wu Zhen

机构地区：[1]复旦大学哲学学院,上海200433

出　　处：《复印报刊资料（中国哲学）》2022年第11期96-107,共12页CHINESE PHILOSOPHY

基　　金：国家哲学社会科学基金重大项目"多卷本《宋明理学史新编》"(17ZDA013)。

摘　　要：熊十力在20世纪上半叶建构近代中国哲学的过程中有突出的原创性贡献。20世纪30年代初,熊氏建构了颇具中国哲学特色的本体论,认为与西洋哲学割裂本体和现象的二元致思趋向不同,中国哲学的本体既非超脱于万物之上的“独存”亦非潜藏于现象背后的“原因”,提出了“由体显用”“即用显体”的体用不二论。熊氏由此反对西洋哲学或佛教有宗的本体论所导致的“二重世界”或“二重本体”的理论弊端,显明中国哲学本体即“全体”、全体即“大用”的理论特色,构成其哲学的主要标识和理论贡献。熊氏在20世纪40年代更提出“仁体”说,揭示了仁体具有“生生之仁”和“一体之仁”这两项宋明理学“仁论”的基本义,使得熊氏哲学既有不同于西哲或佛学的创新性,又与宋明理学尤其是阳明学传统存在思想交汇点。熊氏继而将仁体论拓展至儒家经学乃至外王学领域,提出了“经学即仁学”的儒学观及“以仁为统”的政治观,揭示了仁学在社会政治学领域的应有理论意义。总体看,熊氏哲学作为近代“心学”的典型形态,对于接续儒学在近代中国的“一线之绪”以重建中国哲学作出了重要贡献。

关 键 词：本体论 即用显体 仁体 以仁为统 宋明理学 

分 类 号：B244[哲学宗教—中国哲学] B261