般若空性思想中国化之初探——以《肇论》与《中论》解空思想比较为中心  

A Preliminary Study on the Sinicization of Prajna’s Emptiness Thought:Centered on the Comparison of the Thoughts of Solving the Void Between"Zhaolun"and"Zhonglun"

作　　者：赵锭华 Zhao Dinghua

机构地区：[1]香港珠海学院佛学研究中心,中国香港111111

出　　处：《西南民族大学学报（人文社会科学版）》2023年第4期53-58,共6页Journal of Southwest Minzu University(Humanities and Social Sciences Edition)

基　　金：国家社科基金重大项目“中国汉传佛教文学思想史”(18ZDA239)阶段性成果。

摘　　要：般若思想传入中国之初,僧肇大师曾被罗什大师称为中土解空第一。然僧肇大师在接受中观思想后,在其论著《肇论》的表述中并没有完全遵循《中论》中探讨空性时所用的方式。这里可以看到,般若中观学传到中土后,并未偏向纯粹、繁琐论辩分析这条路来表达、理解空性,而是有其特有方式。《肇论》里更多是从体空观契入,而且《肇论》解空天然蕴含有如来藏、心性思想的倾向,这也是后世非常自然地用禅、华严去联系《肇论》的原因。所以中土对空性的理解最初起就有如来藏、心性思想之中道空性的天然趋向,而没有止步于大乘佛教纯粹中观之境。这是般若空性思想传入中土后中国化的体现。

关 键 词：中观 《肇论》 体空 如来藏 

分 类 号：B948[哲学宗教—宗教学]