在圣贤与凡俗之间:从王阳明到熊十力  

Being Divine and Secular:From WANG Yangming to XIONG Shili

作　　者：陈迎年[1] CHEN Yingnian

机构地区：[1]华东理工大学哲学研究所,上海200237

出　　处：《管子学刊》2023年第3期20-34,共15页GuanZi Journal

基　　金：国家社科基金后期资助项目“国家与心性:牟宗三政治哲学批判”(19FZXB063)。

摘　　要：讨论阳明心学的当代价值,绕不过熊十力。在熊十力看来,自己的体用论、天人论等便是对阳明良知说的当代价值的揭示。其核心是把良知与“大易”合而观之,让“良知在什么意义上是本体,在什么意义上又不是本体”成为一个核心问题。一方面,良知“即是本体”,即是“大易”,即是“乾”“坤”“相反相成的整体”;另一方面,良知又“不即是本体”,不即是“大易”,而单指“乾心”。在此“裂隙”中,熊十力一方面坚持通过发展生产、建立契约等以满足人类欲望的自下而上的道路,让欲望有了本体论的依据,坚决反对以“孤明”为良知;另一方面,他又强调人类必须同时有自上而下的道路,要求本体的圆满性,从对自己本性的体证中获得一种绝对统一性或必然强制力,以统摄群生。熊十力承继传统,放眼世界,“证会”本心而又不遗知识,以“玄学”的形式会通中西,既指出了阳明学的“量智”的不足,又强调其“性智”的现代意义。在人类存在状态还未发生根本性改变的前提下,熊十力“乾坤互含”及“乾统御坤”的本体论立场、量论以通玄的方法、自由的大方向等,都还是今天建构阳明学当代价值时的不易之论。

关 键 词：熊十力 王阳明 良知 大易 本体 欲望 知识 

分 类 号：B26[哲学宗教—中国哲学]