“无己”与“无用”:从个体逍遥到天下秩序--《庄子·逍遥游》的政治空间  

“No Definite Identity”and“Uselessness”:From Individual Wandering to the World Order-Political Framework in Zhuang Zi·Wandering Far and Unfettered

作　　者：陈志伟[1] CHEN Zhiwei

机构地区：[1]西安电子科技大学人文学院,陕西西安710126

出　　处：《管子学刊》2023年第3期46-58,共13页GuanZi Journal

基　　金：教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“海外汉学中的中国哲学文献翻译与研究”(18JZD014)。

摘　　要：从不同的角度疏解《庄子·逍遥游》一直是学界的热点。通过对《逍遥游》文本的细致疏解,拈出“无己”与“无用”这一对概念,进而考察每一个概念的含义以及两者之间的内在关联。在庄子看来,“己”与“用”存在密切关系,有“己”才谈得上各种具体之“用”,从而产生功用和利害观念,最终将人引入“有待”的各类条件限制之中。因此,庄子希望消除一“己”之偏私,以至“无己”,以脱离条件限制之域,摆脱一切功利性具体之“用”,进入“无待”的“逍遥”之境,也即“无用之大用”。因此,“无己”是“无用”的基本前提。同时,由“无己”开启的“无用”又是庄子自然无为的政治哲学的独特言辞,《逍遥游》以尧与许由对待天下和治天下的态度将这一点加以彰显,并最终由“无何有之乡,广莫之野”无为逍遥的道体意象将个体的自适其适和天下秩序呈现出来。

关 键 词：庄子 《逍遥游》 无己 无用 天下秩序 

分 类 号：B223.5[哲学宗教—中国哲学]