何为颜子克己?--理解朱陆异同的一个新视角  

作　　者：陈昊 

机构地区：[1]宁波大学马克思主义学院,浙江宁波315211

出　　处：《中共宁波市委党校学报》2023年第5期119-128,共10页Journal of The Party School of CPC Ningbo Municipal Committee

基　　金：国家社会科学基金重大项目“中国语言哲学史(多卷本)”(18ZDA019)。

摘　　要：朱熹与陆九渊对“颜回克己”的诠释大相径庭,朱熹认为颜子克己是克胜“声色利欲”,强调克私欲;陆九渊却主张克除个人知见,认为颜子克己是克私意。朱熹在天理人欲之间,论克胜私欲的仁学工夫;陆九渊则对理欲之辨不以为然,而以“天德己见之进退”论克己;朱熹强调克己与明理工夫配合,陆九渊却提倡易简工夫,要学者超拔“私意陷溺”。朱陆围绕“颜回克己”的不同诠说与工夫主张分歧,更爆发为针锋相对的“学术批评”,陆九渊直指朱熹“沉溺私见”,朱熹斥责陆九渊“颜子无己可克”“无意见”之说。由此,“颜回克己”超出单纯的经学诠释向度,在通常所论“朱学陆学之异”如“心即理”与“性即理”之分、“尊德性”与“道问学”之别外,提供了考察“朱陆异同”学术公案的一个新视角。

关 键 词：朱熹 陆九渊 颜回克己 私意与私欲 

分 类 号：B244[哲学宗教—中国哲学]