陆九渊

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宋明理学“平心”说析论——以朱熹、陆九渊“平心”说为例
《中共宁波市委党校学报》2025年第2期118-128,共11页杨抒漫 
国家社会科学基金重大项目“中国传统政治哲学观念体系的当代重构研究”(23&ZD235)。
理学“平心”说继承并改造了先秦儒家平心理论和孟子以寡欲为核心的养心学说,使“平心”由治国理政之方转化为道德哲学概念。在宋明理学中,平心是平恕公正、纯一无私之心,其理论基础为公私之分、天理人欲之辨,其最终目的为朗现天理、实...
关键词：平心 天理 自欺 天命 本心 
中国教育家精神的历史脉络与文化传承
《炎黄春秋》2025年第3期15-18,共4页申坤 
在中华五千年的文明发展史上,涌现了一批批优秀的教育家,教育家精神随之从源远流长的中华传统师道文化中孕育而生。先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的诸子百家开中国教育家办学之先河;汉唐时期有董仲舒、韩愈等崇尚儒经;宋元时代有张...
关键词：陆九渊 理学派 宋元时代 文化传承 张载 程颐 程颢 诸子百家 
陆九渊的文本
《朱子学研究》2024年第2期129-136,共8页何俊 
国家社科基金后期资助项目“本心与实学:陆象山心学研究”(项目编号:23FZXB027)的阶段成果
南宋时期的哲学家陆九渊以其对心学的贡献而著称。目前陆九渊文本有两个重要版本:一是中华书局1980年出版的钟哲点校本《陆九渊集》,共567页;二是上海古籍出版社2022年出版的叶航点校本《陆九渊全集》,共727页。尤其值得关注的是《陆九...
关键词：陆九渊 《陆九渊集》 《陆九渊全集》 版本学 
杨简对《易传》话语的肯定与批评——兼谈杨简与陆九渊易学观之不同
《周易研究》2024年第6期68-79,共12页翟奎凤 卢珊 
国家社科基金项目:“《易传》与宋明理学话语体系建构”(22BZX051)。
杨简对《易传》有肯定有批评。他肯定《系辞传》的“无思无为“”寂然不动,感而遂通“”变化云为“”百姓日用而不知“”范围天地“”不疾而速,不行而至“”神无方而易无体”等话语,且从心学的角度予以阐释。但是他批评《系辞传》的“...
关键词：杨简 陆九渊 《易传》 宇宙 天地 心 理 
南宋士人讲学及其探索性——以陆九渊为例
《文史哲》2024年第6期92-110,164,共20页何俊 
2023年国家社科基金后期资助项目“本心与实学:陆象山心学研究”(23FZXB027)的阶段性成果。
士人讲学在南宋已渐成一个行业,讲学类型丰富,陆九渊的讲学因兼具丰富性而成为值得深入分析的典型个案。陆九渊不喜著述,偏爱讲学,除了是出于认知与性情外,在朱子学强劲存在的背景中,更是有意味的选择。陆九渊的讲学是在充分意识到本朝...
关键词：南宋 士人讲学 陆九渊 理学 
陆九渊家族文化中的家国观
《南昌大学学报（人文社会科学版）》2024年第6期57-64,共8页黎星 
国家社会科学基金项目“国家治理能力现代化视域下民众利益表达与媒体引导策略研究”(20BXW098)。
家国关系自古以来就是中国文明发展的关键问题。通过审视挖掘陆九渊家族文化的内涵特征得出,陆九渊家族文化中体现的家国观以人格养成为前提,以家庭建设为基石,以爱国情怀为底蕴。通过对陆九渊家族家国观的创造性转化与创新性发展,现代...
关键词：陆九渊 家族文化 家国观 
礼赞先贤,勉励后学
《中学生阅读（高中读写）》2024年第12期25-25,共1页陈恒舒 
古人修建亭台楼阁、殿堂庙宇以及学舍、义仓、堤坝之后,往往要请人写一篇“记”作为纪念这类作品写法不拘一格,但一般两样内容必须具备:一是要叙述兴造的始末、作记的缘由,二是要借此发议论、抒怀抱。这篇《石洞书院记》虽不及《岳阳楼...
关键词：永嘉学派 《岳阳楼记》 陆九渊 《醉翁亭记》 鼎足而三 叶适 心学 朱熹 
熊十力的新宋学思想发微
《高等学校文科学术文摘》2024年第11期24-25,共2页朱汉民 
一、熊十力的宋学观熊十力的宋学观有一个突出特色,就是将宋学理解为一个不断实现理论提升、思想完善的发展过程。从北宋五子奠定理学开始,宋学就开始进入发展和提升过程。尽管熊十力会对宋学某一阶段或某一学者提出许多批评,应该说,他...
关键词：熊十力 道统思想 陆九渊 宋学观 张载 周敦颐 吕祖谦 提升过程 
语文课堂如何培养学生提问的能力?
《留学》2024年第21期40-41,共2页许桃芳 
发现问题是学习的开端。著名教育家陶行知先生曾有诗云:“发明千千万,起点是一问。”问题意识可以激发学生的好奇心和求知欲。如果没有挑战性的问题,学习的热情和动力将难以持续,学生的思维能力和创新能力也无法得到有效激发。南宋哲学...
关键词：教育家陶行知 语文课堂 学生提问 创新能力 学生的思维 陆九渊 有效激发 好奇心 
陆九渊“改过”思想研究
《上饶师范学院学报》2024年第5期8-15,共8页王家旺 
福建师范大学廉洁文化研究中心廉洁文化研究项目(VF-2255)
陆九渊继承孟子的“性善说”,认为人之本心“无有不善”,但受到气禀与习俗的影响,往往有所蔽溺,故人不可能无“过”.陆九渊还从能否“遽免”的工夫论角度对“恶”与“过”进行了区分,强调“恶”关乎立志之大端,“过”存乎日常践履,有过...
关键词：陆九渊 过 恶 辨志 自立 自克 
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