由巫入礼的三条路径:从李泽厚“巫史传统”概念展开  

Three Transition Approaches from Witchcraft Culture to Ritual Culture:Study of LI Zehou s Concept of Chinese Wushi Tradition

作　　者：曹元甲 CAO Yuan-jia

机构地区：[1]湖北大学哲学学院,湖北武汉430062

出　　处：《湖北大学学报（哲学社会科学版）》2023年第5期46-55,共10页Journal of Hubei University(Philosophy and Social Science)

基　　金：国家社会科学基金后期资助项目“中国古代‘感兴’问题的美学研究”(21FZXB008)。

摘　　要：“巫史传统”是李泽厚提出的用以描述中国文化特征的本源性概念。作为一种理性化了的巫术传统,“巫史传统”的奠基与形成可以看作是由巫术文化向礼乐文化平稳过渡的结果。由巫入礼有两个面向:一个是巫术文化外在仪式的理性化,一个是巫术文化内在心性的理性化。前者主要表现为周公的制礼作乐,后者集中表现为孔子的释礼归仁。由巫入礼从三条路径展开:从文化仪式活动的性质来看,巫术活动演变为礼乐活动;从文化仪式活动的主体来看,巫师蜕变为圣王;从文化仪式活动的指向来看,“神”转化为“德”。通过这一系列的转化,巫术文化过渡到了礼乐文化,神本主义思潮转向了人文主义思潮,“巫史传统”得以形成。这种转化并不是以断裂替换的方式发生的,而是以平滑过渡的方式进行的,因而在先秦时期便形成了一条文化延续性原则,该原则不仅规定着中国文化的演进方向和演进模式,也制约着中国文化接受和吸收异质文化的筛选模式。正是由于“巫史传统”概念厚重的现实感以及浓厚的问题意识,它的提出不仅为当代中国思想史的研究提供了一个独特的理论视角,而且对中国文化的当代反思贡献了一个极具启示价值的概念参照。

关 键 词：李泽厚 巫史传统 由巫入礼 礼乐文化 圣王 德 

分 类 号：B82[哲学宗教—伦理学] B261