巫史传统

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相关机构：北京大学中国社会科学院哲学研究所北京师范大学复旦大学更多>>
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谁共秋风续《汉书》——评京剧《女史赋》
《中国京剧》2025年第3期21-24,共4页郑荣健 
对于中国人来说,述史传统有着特殊重要的意义。李泽厚提出“巫史传统”概念,认为由“巫”向“史”的理性构建,是华夏文明区别于西方文明走向科技与宗教分野而得以较早成熟的重要特征。某种意义上,班昭续《汉书》是这一传统的重要赓续。
关键词：班昭 述史传统 京剧 女史赋 巫史传统 
由祭礼尚质看巫史传统的超越性——兼论明器礼意
《中山大学学报(社会科学版)》2025年第1期108-117,共10页吴飞 
中国文明超越性的问题,是学界长期以来争论不休的核心话题。以西方超越性宗教为标准衡量中国文明,是有巨大问题的。而巫史传统乃是中国古代宗教的主流,需要通过巫史传统来理解超越性。《荀子》《礼记》中对祭礼理论有非常多的讨论,其中...
关键词：祭礼 超越性 自然 明器 
“巫史传统”的理性化与感性化——论中国美学自主知识体系的创构
《学术月刊》2025年第1期182-190,共9页刘悦笛 
中国美学的自主知识体系的建构,一方面须要“植根本土”,另一方面则要“走向全球”。在古今中西张力之间所形成的“巫史传统”就是这样一种独特的本土创构,它既包括理性化的一面,也包括感性化的另一面。因为中国巫性传统本然具有感性与...
关键词：巫史传统 中国美学 天人合一 物我合一 情理合一 感行合一 
方法论、历史观与未来世界
《上海文化》2024年第8期21-28,共8页赵汀阳 朱生坚 
朱生坚:您最近发表的《关于“巫史传统”的非实证分析》,有一个引人注目的洞见:一种文化的元定理一定是方法论,不是价值观。但是,我不能接受您所说的:中国思维模式一直是经验主义的。而您所说的李泽厚先生的“经验变先验”的方法论,在...
关键词：巫史传统 中国传统思维 中国传统文化 李泽厚先生 元定理 方法论 超验 思维模式 
浅论辽西地区“巫史传统”的形成
《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》2024年第7期12-15,共4页包雪婷 
内蒙古自治区高校人文社会科学重点研究基地项目“考古学视域下红山文化多学科综合研究”(HSWHYJJD202407)。
“巫史传统”是李泽厚先生提出的一种描述中国文化特征的本源性概念,“巫史传统”的奠基与形成可以看作是由巫术文化向礼乐文化平稳过渡的结果,也就是由巫入礼的过程。本文对辽西地区新石器时代兴隆洼文化、红山文化等诸多文化遗址出土...
关键词：辽西地区 巫史传统 祭祀遗存 
关于“巫史传统”的非实证分析被引量：3
《开放时代》2024年第3期27-31,共5页赵汀阳 
1999年,李泽厚先生发表《说巫史传统》一文,为中国文明的发端与原理界定了一个新的概念——“巫史传统”。他认为,中西方文明皆源自“巫文化”,西方由“巫”走向了科学与宗教的分野,中国由“巫”走向了“史”的理性建构,这一理性化的历...
关键词：巫史传统 三联书店 礼乐文明 理性建构 学术论坛 李泽厚先生 巫文化 思想源流 
从历史哲学来理解“巫史传统”被引量：3
《开放时代》2024年第3期36-40,共5页吴飞 
李泽厚先生的巫史传统说,我早有了解,但真正研读和思考,还是在李先生去世之后。我比较集中地阅读了他的很多著作,并与我多年来的读书和研究相印证,越来越认同他的说法。甚至可以说,在现代中国哲学的建构中,我最认同的就是李泽厚先生。...
关键词：巫史传统 历史本体论 后期作品 李泽厚先生 情本体 高度认同 读书 
文质之辨与历史哲学——对历史主义的一个回应被引量：7
《开放时代》2023年第6期37-53,M0004,共18页吴飞 
西方历史主义是普遍历史的去目的论化,而普遍历史又来自基督教救赎历史。由于这一根深蒂固的思想传统,历史主义只会愈演愈烈,其所带来的相对主义与虚无主义很难得到纠正。中国的历史传统不像西方那样来自一神教的线性史观,而是来自始终...
关键词：历史主义 历史哲学 巫史传统 文质论 
儒家“安贫乐道”思想的神话-仪式研究
《河南大学学报（社会科学版）》2023年第6期134-139,156,共7页张盼盼 
国家社会科学基金项目“殷周铜器铭文中的‘神话历史’研究”(21BZW076)阶段性成果。
在比较神话学的视域中,儒家“安贫乐道”的思想与上古时期火焚帝王的神话具有隐匿性的关联,其核心要素是一种被称为“烄”的祈雨仪式,献祭者经历了从帝王、帝女到儒者的转变。从神话-仪式的视角看,帝女因“分有”神性而置换/替代帝王遭...
关键词：安贫乐道 神话-仪式 祈雨仪式 巫史传统 
由巫入礼的三条路径:从李泽厚“巫史传统”概念展开被引量：1
《湖北大学学报（哲学社会科学版）》2023年第5期46-55,共10页曹元甲 
国家社会科学基金后期资助项目“中国古代‘感兴’问题的美学研究”(21FZXB008)。
“巫史传统”是李泽厚提出的用以描述中国文化特征的本源性概念。作为一种理性化了的巫术传统,“巫史传统”的奠基与形成可以看作是由巫术文化向礼乐文化平稳过渡的结果。由巫入礼有两个面向:一个是巫术文化外在仪式的理性化,一个是巫...
关键词：李泽厚 巫史传统 由巫入礼 礼乐文化 圣王 德 
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