如何理解康德《道德形而上学》中的四种感性的先行概念?——基于范畴表与动机论  

Ways to Understand the Four Aesthetic Preconditions in Kant's The Metaphysics of Morals:An Analysis Based on the Table of Category and the Theory of Incentive

作　　者：刘作 Liu Zuo

机构地区：[1]中山大学哲学系,广东广州510275

出　　处：《复印报刊资料（外国哲学）》2023年第9期38-46,共9页FOREIGN PHILOSOPHY

基　　金：国家社会科学基金一般项目“康德《伦理学讲义》的翻译与研究”(22BZX078)。

摘　　要：康德在《道德形而上学》中列举了四种感性的先行概念,它们是道德形而上学的感性论。但康德没有直接说明这四种概念的排列原则,以及为何是这四种概念。借助范畴表以及《实践理性批判》中的感性论,可以对理解这两个问题提供一些启发。四种概念的逻辑关系呈现出范畴的秩序:道德情感、良知、人类之爱和敬重分别是从量、质、关系和模态的范畴来展示人在意识到道德法则之后的心灵活动。同时,《道德形而上学》中的感性论与《实践理性批判》中的感性论在内容与论述的逻辑顺序上都是一致的。后者的论述提示了康德为何在《道德形而上学》中恰好提出这四种概念。不过,《道德形而上学》是从道德票赋的角度论述这些心灵活动,《实践理性批判》是从动机的角度论述这些心灵活动。然而,由于敬重体现了理性与意志本质的关系,因而康德在《实践理性批判》的“诸动机”中实际上只强调了敬重这一种动机。这种理解也对敬重能否直接驱动道德行动的问题带来新的审视角度。

关 键 词：康德 道德感性论 感性的先行概念 范畴表 敬重 

分 类 号：B516.31[哲学宗教—外国哲学]