以身托天下——基于政治观为“贵生”说的辩护  

作　　者：陈宇鹏 

机构地区：[1]中国人民大学哲学学院,北京100872

出　　处：《东岳论丛》2023年第8期84-91,共8页DongYue Tribune

基　　金：国家社会科学基金重点项目“中国伦理学通论”(项目编号:22AZX012);国家社会科学基金青年项目“《周易》德福观研究”(项目编号:19CZX059)。

摘　　要：“贵生”是老子生命观的内涵。“为己”或“为天下”是传统中解读老子生命观内涵的两个视角。历代注疏体现了“宠辱”“贵爱”“身与天下”三组解读《老子》第十三章生命观的核心概念,忽视君王生命活动的政治影响,仅以个体生命把握老子之“贵生”,导致身与天下的分裂。在身与天下的关系视角下,身的长久保存以归之自然为实事前提和价值旨归。归之自然以求道是老子生命观的价值旨趣,受国之垢而守其辱是君王以身托天下的伦理实践表现。“贵生”的内涵不在强调贵爱己身,而在突出将修身所致的自然之身扩充天下。在身与天下的勾连中,显示归之自然以求道的生命价值区间,通达没身不殆的生命境界。以归之自然的身托寄天下,使生命与天下皆能够长久保存。

关 键 词：自然 身 天下 生命 贵生 

分 类 号：B22[哲学宗教—中国哲学]