朱熹“思无邪”的哲学底蕴——兼论中国哲学中的“思”“行”关系  

The Philosophical Heritage of Zhu Xi’s“Si Wu Xie”--On the Relationship between“Thought”and“Action”in Chinese Philosophy

作　　者：夏秀 Xia Xiu(Shandong Provincial Party School of CPC,Jinan 250013,China)

机构地区：[1]中共山东省委党校文史教研部,山东济南250013

出　　处：《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》2023年第6期66-73,共8页Journal of Henan Normal University(Philosophy and Social Sciences)

基　　金：国家社会科学基金项目(22BKS046);中共山东省委党校(山东行政学院)科研支撑项目。

摘　　要：朱熹创造性阐释“思无邪”,不仅赋予“思”以实义,而且认为“思”为“事”“言”“行”之先。这一创造性阐释使得朱子的“思无邪”内涵丰富驳杂,甚至相互龃龉,需要整体把握。概括而言,朱子的“思无邪”至少具有三种涵义,即《诗》之情感丰富真挚皆“无邪”、学《诗》者之“思”应“无邪”、《诗》之功能在于能矫正学者之“思”至于“无邪”。朱熹对于“思无邪”的阐释,尤其是对于《诗》之情皆“无邪”的阐释彰显了其对情感的重视,但实际上他的“情”是其“天理”的一部分,包含在其哲学体系中,而并非如“知情意”系统中独立的“情”。朱熹论“思无邪”的三种内涵不同程度上皆与朱子之哲学思想及宋代理学密切相关,又与传统的诗教思想存在巨大差异,侧面预示了理学发展的空间与走向。朱子“思无邪”重“思”的特征与宋代理学重“内求”的倾向密切相关,是中国哲学“思”“行”关系发展的重要一环,为明代理学转入“渺茫”留下空间。Zhu Xi’s creative interpretation of“Si Wu Xie”not only gives“thinking”with practical meaning,but also believes that“thinking”is more important than“speech”and“action”.This creative interpretation makes the connotation of Zhu Xi’s“Si Wu Xie”rich and mixed.In summary,Zhu Xi’s“Si Wu Xie”has at least three meanings,that is,the rich and sincere emotions of the poem are“innocent”,the“thinking”of those who study the poem should be“innocent”,and the function of the poem is to correct the scholar’s“thinking”as“innocent”.The characteristic of Zhu Xi’s“Si Wu Xie”and“thinking”is closely related to the tendency of neo-Confucianism in Song Dynasty to emphasize“internal pursuit”,which is an important link in the development of the relationship between“thinking”and“doing”in Chinese philosophy,leaving room for the transformation of Neo-Confucianism into“vague”in Ming Dynasty.

关 键 词：朱熹 “思无邪” 诗教 创新阐释 

分 类 号：B244.7[哲学宗教—中国哲学]