殊相之无——王弼有无之中介与政治哲学之基  

“Nothingness(wu)”with Intrinsic Differences:The Basis of Wang Bi's Political Philosophy

作　　者：田丰 Tian Feng

机构地区：[1]郑州大学哲学学院,郑州450000

出　　处：《现代哲学》2023年第5期137-145,共9页Modern Philosophy

基　　金：国家社会科学基金项目“王弼体用思想研究”(21BZX061)。

摘　　要：“殊相之无”的重要意义在已有的王弼研究中未获充分重视。“本无”一方面始生万有,另一方面获得规定性与特殊性,作为“殊相之无”伴随万有,终成其用。“殊相之无”、“殊相之有”、用,三者相即不离,彼此规定,构成容器的完整存在。“无”获得殊相化,遂能在万物与现实政治生活上发挥功用,不再仅仅是玄虚不可言说者,礼法名教也从自然奠基,获得正当性。“本无”与“殊相之无”,在宇宙层面对应的是天地不仁和万物蕃息,在人的层面对应圣人无心和百姓有为,在政治哲学层面对应君与臣。君主法天地无为而“崇本息末”,臣民守“殊相之无”以“崇本举末”,两者相合构成完整的政治哲学图景。圣王之道不再是素朴的小国寡民,而是在天下大一统形势下富于礼法文明的无为之治。

关 键 词：王弼 本无 殊相之无 崇本举末 无为而治 

分 类 号：B252.2[哲学宗教—中国哲学]