罗泽南的心性论及其对道德践履的强化  

作　　者：张晨怡[1] 

机构地区：[1]中央民族大学历史文化学院,北京100081

出　　处：《求索》2024年第1期48-56,共9页Seeker

基　　金：国家社科基金项目“理学与晚清国家治理研究”(项目编号:21BZS091)。

摘　　要：作为晚清理学的重要代表人物,罗泽南在对理学基本思想进行系统阐发的基础上,在心性问题上提出了许多具有创新性的见解。罗泽南继承了程朱“性即理”的思想,认为性是形而上的道德本体,心之体为性,心之用为情,已发之情是以未发之性为根据的。其心性论最有创见之处在于重新定义气质之性,不赞同朱熹将气质之性视作具体的现实的人性,提出气质之性即气的性能。经过罗泽南的重新定义,气质之性通过道德践履而得以改变的理论可能性大大增强。与此相联系,罗泽南论心,重视对心的修养,强调道心对人心的节制,相对于认知理性来说,更侧重于道德理性。概而言之,罗泽南心性论的重要特点在于,从性善的基本立场出发,论证人性与宇宙普遍法则的一致性,为理学施行教化功能提供哲学上的论证。

关 键 词：罗泽南 湖湘理学 心性论 道德践履 

分 类 号：B259.9[哲学宗教—中国哲学] B82-0