论阳明学的“似禅”原因与“非禅”实质  

On the“Zen-like”Reasons and“Non-Zen”Substance of Yangming Studies

作　　者：马俊[1] Ma Jun

机构地区：[1]湖南师范大学中华伦理文明研究中心、中国特色社会主义道德文化省部共建协同创新中心、哲学系

出　　处：《中国哲学史》2024年第1期84-90,共7页History of Chinese Philosophy

基　　金：湖南省教育厅科学研究项目“湖湘学派历史哲学研究”(项目编号:22A0077)阶段性成果。

摘　　要：从本体与工夫的内在理路来看,阳明学与禅学具有相同的理论架构,前者可以概括为“本心一妄心”结构,后者可以归结为“遮蔽一去蔽”模式。从境界层面来看,王阳明吸收了部分佛老的资源,表现出对于无执、虚无的肯定,但总体上仍是一种儒家本位的精神境界,值得指出的是,泛用境界论理解古代哲学是值得警惕的。要之,阳明学与禅学在理论架构、义理进路等方面存在高度的相似性,但在本体承诺、价值关怀等方面又有着不可忽视的差异,这些差异往往是细微而深刻的,造成一种既“相似”又“异”的特点,诚如阳明所说,二者之间有着“毫厘千里之谬”。

关 键 词：王阳明 儒佛之辨 道德境界 有无之境 心性结构 

分 类 号：B248.2[哲学宗教—中国哲学]