诠释与建构:从庄子思想超越性到郭象思想内在性  

Interpretation and Construction:From Zhuangzi's Transcendence to Guo Xiang's Innateness

作　　者：刘国民 Liu Guomin

机构地区：[1]中国社会科学院大学文学院

出　　处：《哲学动态》2024年第2期52-63,共12页Philosophical Trends

基　　金：国家社会科学基金一般项目“汉代公羊学之解释学研究”(编号20BZX056);中国社会科学院大学卓越项目“魏晋庄子学研究”(编号2023007)的的阶段性成果。

摘　　要：郭象《庄子注》在对《庄子》文本的诠释中建构了其玄学体系,主要表现为把超越性的庄子思想转化为内在性的玄学思想。庄子之道是指浑沌未分或混而为一的存在形态,其基本特征是同一性,这是理想世界;道分裂而产生天地万物,形成分别性、对立性,这是现实世界;理想世界与现实世界相隔绝。个体之体道,要通过修养的功夫而逐渐忘却现实世界的各种观念和事务,最终达到一切皆忘,与天地万物混而为一的境界,即入于“客天一”。郭象的理想世界是指万物得性逍遥而构成和谐统一的“玄冥之境”,这是一个有物有分而无是非的理想世界,与有物有分有是非的现实世界相即相离:玄冥之境从现实世界发展而来,也有突破现实世界的理想性。个体之进入理想之境,要通过修养的功夫,一方面以心合性,即心节制欲望的发展而安于性分;另一方面以心尽性,即心扩充性分而冥其极,从而足性逍遥。

关 键 词：庄子思想 郭象思想 超越性 内在性 

分 类 号：B223.5[哲学宗教—中国哲学] B235.6