特性、共性与自性——试论《公孙龙子·坚白论》的“性质”三义  

Characteristics,Commonalities,and Selfishness:On the Three Meanings of"Xing Zhi"in Gongsun LongZi

作　　者：陈声柏[1] Chen Shengbai

机构地区：[1]兰州大学哲学社会学院,甘肃兰州730000

出　　处：《复印报刊资料（中国哲学）》2023年第4期55-63,共9页CHINESE PHILOSOPHY

基　　金：国家社会科学基金重大项目(18ZDA243)。

摘　　要：在近代以来形成的“以西释中”主流研究范式影响下,中国古代的公孙龙往往被研究者描绘成为西方意义的哲学家、逻辑学家,作为公孙龙思想代表作的《坚白论》,其主旨到底何在,在以往众多的研究成果中并未达成共识。依据《名实论》的“正名”理论,在《坚白论》中,坚、白代表性质意义的“实”;坚、白所处的“定”“兼”“藏”三种样态即是性质的三种“住”;与之对应的三种“物(天地与其所产)”的存在形态就是石、物(物兼之万物)、坚白自身;整个主宾辩难的论证过程就是在进行“位其所位”的“正名”行动。不依傍后来西学现存理论,主要参考宋人谢希深的注解,回到战国时期“名实之辩”的语境中,研究发现《坚白论》的主旨就是:通过坚、白两种性质在“定”“兼”“藏”三种“位”中的“正名”分析,揭示事物“性质(实)”的三种不同涵义:石之坚、白特性;物之坚、白共性;离之坚、白自性。同时,“性质”三义也可以视为“性质语词”的三种用法。

关 键 词：《坚白论》 公孙龙 以西释中 名学 逻辑学 

分 类 号：B225.4[哲学宗教—中国哲学] B81-0