儒学发展一主一辅两条线索概览  

An Overview of One Primary and One Secondary Thread of the Development of Confucianism

作　　者：杨泽波[1] Yang Zebo

机构地区：[1]复旦大学哲学学院

出　　处：《复印报刊资料（中国哲学）》2023年第9期19-26,共8页CHINESE PHILOSOPHY

基　　金：国家社会科学基金重点项目“儒家生生伦理学引论”(编号18AZX013);教育部哲学社会科学研究后期资助(重大)项目“儒家生生伦理学研究”(编号16JHQ001)的阶段性成果。

摘　　要：两千多年儒学发展有一主一辅两条线索,主线是道德践行,辅线是道德存有。前者的主题是人如何成德成善,内部呈现为“一源两流”的格局,其中“一源”指孔子,“两流”分别指以孟子、象山、阳明为代表的仁性之流,以及以荀子、伊川、朱子为代表的智性之流。后者的主题是道德之心如何影响天地万物,使其成为存在。两条线索有一个复杂的互动关系。道德践行之主线决定人成德成善,有了道德的人会以善的眼光看待天地万物,从而产生道德存有之辅线;道德存有之辅线形成后,染有道德色彩的天反身又成了道德的形上根据,从而大大加强了道德践行之主线的力量。儒家生生伦理学在这个谱系中有自己的定位:就主线而言,它不再局限于心学的立场,而是回到了孔子之“一源”,以聚合“两流”;就辅线而言,它不再以天讲人,而是以人讲天,不承认天是形上实体,回归了人之一本。合而言之即是:立法三分,聚合两流;倒转天人,终归一本。

关 键 词：儒学谱系 仁性 智性 道德践行 道德存有 

分 类 号：B222[哲学宗教—中国哲学]