“直接之知”“知识之知”与“如实知”——唐君毅广义知论要义  

"Direct Knowledge","Knowledge of Knowledge"and"Knowledge of Truth":The Essentials of Tang Junyi's General Theory of Knowledge

作　　者：陈鹏[1] Chen Peng

机构地区：[1]首都师范大学哲学系

出　　处：《中国哲学史》2024年第4期121-128,共8页History of Chinese Philosophy

摘　　要：作为现代新儒学心学一系的重要代表,唐君毅通过心觉所向所应、心之感通明觉以及知情意之联通形成对“广义之知”的概念界说。在这个概念视野下,他将知区分为“直接之知”与“知识之知”,又将“直接之知”区分为“先知识”之知与“超知识”之知。唐君毅以广义之“知”去涵盖“直接之知”与“知识之知”,同时以“如实知”统合知行,形成一广义“知论”架构。从某个角度说,这是恢复了“知”的古义,在传统思想话语中,“知”原本就是一个具有广泛涵摄性的概念,只是在现代知识化的浪潮下,我们对传统之“知”的诠释往往“知识化”了。当然,此恢复不是完全回到原有的“知论”话语系统,而是要正视并消化知识之知的现代地位,实现对“科学一元论”、“为知识而知识之纯知论”的超越。

关 键 词：唐君毅 广义知论 直接之知 知识之知 如实知 

分 类 号：B26[哲学宗教—中国哲学]