“存在物”在道德存有辅线中的位置——儒家生生伦理学对阳明“心外无物”学说的解读  

The Position of“Being”in the Auxiliary Line of Moral Existence:Interpretation of Yangming’s Doctrine of“Nothing Outside the Mind”by Confucian Generative Ethics

作　　者：杨泽波 Yang Zebo

机构地区：[1]山东大学易学与中国古代哲学研究中心,济南250100 [2]复旦大学哲学学院,上海200433

出　　处：《船山学刊》2024年第4期61-71,共11页Chuanshan Journal

基　　金：国家社会科学基金重点项目“儒家生生伦理学引论”(18AZX013);教育部哲学社会科学研究后期资助重大项目“儒家生生伦理学研究”(16JHQ001)。

摘　　要：“心外无物”的“物”除指“行为物”之外,还指“存在物”。前者指良知创生的道德践行,意义明确;后者指良知创生的道德存有,争议较多。良知之所以能够创生“存在物”,是因为良知总是以自己的“眼光”审视天地万物,将天地万物笼罩在自己的视野之下,赋予其道德的价值和意义。这方面的内容即为道德存有论。道德存有论是宋代之后儒学逐渐发展出的一条辅线,阳明的努力极大地充实了这一路线,奠定了儒学以道德践行为主、以道德存有为辅的理论格局。将道德存有这条辅线剥离出来,使其不再被夹裹在道德践行主线之内,对于梳理儒学发展的整体脉络具有重大意义。

关 键 词：儒家生生伦理学 道德存有辅线 王阳明 心外无物 

分 类 号：B82-0[哲学宗教—伦理学]