“风骨”的无限衍义  

作　　者：邢继扬 李卫华[1] 

机构地区：[1]河北师范大学文学院,河北石家庄050024

出　　处：《天府新论》2024年第5期149-156,共8页New Horizons from Tianfu

基　　金：国家社会科学基金项目“《文心雕龙》范畴的符号学研究”(编号:18BZW001)。

摘　　要：“风骨”是中国古代最为重要的诗学范畴之一,然而,对“风骨”这一范畴的理解却言人人殊。根据皮尔斯提出的“无限衍义”理论,“风骨”作为一个符号,是一个由再现体、对象、解释项组成的三元结构,其中解释项居于优先地位。在三元的相互作用中,不断形成新的再现体、新的对象和新的解释项。这是一个持续开放的动态过程,在理论上是没有终点的。“风骨”的意义从六朝的“化感本源”,到唐代的“风雅兴寄”、宋代的“去俗妙悟”、明代的“温柔敦厚”,以至清代的“蕴蓄理趣”,一直在不断地衍义之中,且这一衍义过程将不断持续下去。这一过程不是线性地向着一个既定目标的发展,而是如同星光一般向四周辐射,其中最耀眼的光芒是唐代的“风雅兴寄”和宋代的“去俗妙悟”。

关 键 词：风骨 无限衍义 古典诗学 古代文论 

分 类 号：I206.2[文学—中国文学]