《老子》的两行调中与微妙玄通之疏解  

The Adjustment and Transformation of Two Things and the Subtleness,Abstruseness,Mysteriousness and Penetrating Embodied in Laozi

作　　者：赖锡三 LAI Xisan

机构地区：[1]台湾中山大学文学院,中国台湾高雄80424

出　　处：《商丘师范学院学报》2024年第7期1-11,共11页Journal of Shangqiu Normal University

摘　　要：对于《老子》而言,天地之道(天之道),有其维持不断运转的力量原理,是透过“两行且调中”的互补互救,成就活动之道的均衡而生生。《老子》要我们保持“宠辱若惊”的两端警觉,也就是不偏执在“近名”和“近刑”的任一极端状态。宠辱若惊,也暗示了一种不住两边的中道调节修养观。《老子》用了九个比拟之辞来形容有道之士“微妙玄通,深不可识”的人格特质与行事风貌。二十章中,“我”与“众人”的对比描述,非常形象地显示出《老子》中的真人特质与俗众品味的“差异性”。对《老子》而言,真正最为“天下贵”的珍贵智慧,乃是不住两边的“两行调中”之修养:“既不可”得而亲,“也不可”得而疏;“既不可”得而利,“也不可”得而害;“既不可”得而贵,“也不可”得而贱。这种“两端不住”的否定辩证,不只是消极地不住执于两边,它更要积极地以“调中”来促成两边对话与两行转化。

关 键 词：《老子》 中 两行调中 微妙玄通 守中 天之道 人之道 共生 无限游戏 

分 类 号：B223.1[哲学宗教—中国哲学]