流俗政治-仁义之域的自行崩溃与乘物游心的个体性存身——《庄子·人间世》“叶公子高将使于齐”章的生存论意蕴  

The Prevalent Politics of the Collapse in Humanity and Righteousness and of Living by Riding along with Things to Wander in Mind:The Implication of Living Philosophy in Passage 3 of Chapter 4 of Zhuangzi

作　　者：郭美华 GUO Meihua

机构地区：[1]上海财经大学人文学院,上海200433 [2]华东师范大学现代思想文化研究所,上海200241

出　　处：《商丘师范学院学报》2024年第7期17-23,共7页Journal of Shangqiu Normal University

摘　　要：相对儒者自圣化的救世之论,庄子更为深刻地指出个体存身的生存论意义。在以颜回和孔子对话消解了道德自圣与智慧自高以救世的两难之境后,庄子进一步借孔子与叶公子高的对话,指出个体在流俗政治-仁义之域存身的悖谬之境,即在扭曲的政治-仁义沆瀣一体之境中,任何个体作为使者传命成与不成皆有忧患的两难。经由对君臣仁义作为命义大戒与无限天地之关系的弹正,揭示出流俗政治-仁义沆瀣一体之境在其展开中必然自行崩溃,而在特定的具体历史阶段,个体乘物游心以致命的个体性存身,反倒是敞露了迈向无限性天地与自然而真实个体的通道。

关 键 词：《庄子·人间世》 政治-仁义之域 无限性天地 个体性存身 无所逃于天地之间 不得已 

分 类 号：B223.5[哲学宗教—中国哲学]