论竹书《五行》的成德哲学:以“形于内”及其相关问题为中心  

On the Chengde Philosophy of the Bamboo Book’s Five Elements:Centered on“Form within”and Related Issues

作　　者：丁四新[1] Ding Sixin

机构地区：[1]清华大学人文学院哲学系

出　　处：《广西大学学报（哲学社会科学版）》2024年第2期48-59,共12页Journal of Guangxi University(Philosophy and Social Sciences)

基　　金：国家社科基金重大项目“出土简帛四古本《老子》综合研究”(15ZDB006)。

摘　　要：成德是竹书《五行》的思想主题,包括“德之行”的成就和“德”“善”的道德境界的成就两个方面。竹书以是否形于内为标准将五行区分为“德之行”和“行(行为规范)”两种。“内”指“内心”,“形”兼具成就和形现两义。“形于内”首先指五行成就于心中,同时它包含了五行由心中生发及显现于心中的含义。这两义是明暗、表里关系,前者就结果而言,后者就过程而言。“心”是五行形于内而成德的关键,是道德情感、道德理性的发生地和承担主体。“忧”“乐”和“思”“智”,分别是道德情感和道德理性的主要因素。“智弗思不得”之“智”出自本心之“思”,它不与智行同类,而能总摄五行,并使之成为“德之行”。“三思三形”是五行成德的基本工夫,其实它包括义、礼两行在内,而可以称为“五思五形”。“形于内”的工夫是围绕“心善”展开的,但竹书没有谈及心本身是否即善的问题,也没有出现“性”字。孟子弥补了子思子心学的不足,主张人性善:道德活动的心善即来源于人性之本善,并通过四端之心(活动)将仁、义、礼、智的善性(存有)呈现出来。而这一思想成果进而成为帛书《五行》解经的指导观念。

关 键 词：郭店简 《五行》 形于内 德之行 成德 

分 类 号：B223[哲学宗教—中国哲学]