易学视域下张宇初对正一道法的哲学论证  

ZhangYuchu's Philosophical Demonstration of ZhengYiDaoFa("正一道法")from the Perspective of YiXue("易学")

作　　者：王楠 Wang Nan

机构地区：[1]北京师范大学历史学院

出　　处：《中国哲学史》2024年第5期82-91,共10页History of Chinese Philosophy

基　　金：中国博士后科学基金资助项目(资助编号:2023M730307)之阶段性成果;“2023年度国家资助博士后研究人员计划”(资助编号:GZC20230279)资助。

摘　　要：张宇初所处的时代,正一道长期被排斥于主流思想之外,其学理上的原因主要在于:第一,这套系统缺乏形上学依据,仅流于方之术而未于道;第二,正一道所关注的鬼神之说,为历代儒家学者所批判和攻计。故函需为正一道建立一套贯通天道和人道的形上学理论体系。张氏首先借鉴和吸收了邵雍的“心为太极”说和朱熹的“心统性情”说,以确立其心性本体论。其次,他援引易学对鬼神做了气化论的解释,使正一道法的理论实质从驱役鬼神转变为以心统气。再次,他对正一道提出了修炼丹道的要求,并将丹道修炼确立为正一道法的前提和重要内容。张氏对正一道法的哲学论证对于凸显人的心性价值、挺立生命的主体性、提振正一道的文化地位和社会价值、纠正玄门风气具有重要的学术和现实意义。

关 键 词：张宇初 正一道 道法 心为太极 心统性情 

分 类 号：B958[哲学宗教—宗教学]