由论衡相融到互补并立:从儒道关系看中华文明的包容性  

From the Fusion of Core Arguments to the Competitive Complementarity of Diverse Philosophies:On the Inclusiveness of Chinese Civilization Based on the Confucian-Daoist Relationship

作　　者：胡永辉 HU Yong-hui

机构地区：[1]南京大学哲学学院,江苏南京210023

出　　处：《湖北大学学报（哲学社会科学版）》2024年第6期83-91,共9页Journal of Hubei University(Philosophy and Social Science)

基　　金：国家社会科学基金重大项目“儒佛道三教关系视域下中国特色佛教文化的传承与发展研究”(18ZDA233);江苏省高校哲学社会科学重大项目“儒释道融通对中华文明突出特性的塑造及其价值研究”(2024SJZD009)。

摘　　要：儒道两家是中华传统文化有机整体的重要组成部分,其思想观念虽有所不同,但都是在中华文明的母体中孕育产生、传承和发展。中华文明的包容性是儒道互动得以实现的前提,而儒道在中华文明内部由论衡相融到互补并立的思想史呈现过程彰显着中华文明的包容性。儒道思想论衡主要表现在伦理价值冲突、人性论差异等方面,两家虽有所争执,但在相互碰撞中更加凸显了各自的特点和价值,体现出中华文明尊重差异的包容性。儒道思想相融得以实现在于两家中都有和谐共生的理念,同时在对理想人格与理想社会的共同追求、对世界本原的探寻、心性论等方面的融合具有历史持续性,为中华文明的整体发展提供了丰富的素材和动力,中华文明的包容性使儒道思想互鉴相融、创新发展成为可能。儒道思想基于对至上之“道”的共同追求,在人生及社会模式层面呈现互补性,在处理人与人、人与社会、人与自然关系等方面发挥各自优势,两家并立于中华文明这一有机整体,体现出中华文明包容性的形成是建立在中华民族对事物同一性与多样性关系认知的思维模式与价值取向上。

关 键 词：儒道关系 中华文明 包容性 和谐共生 

分 类 号：B2[哲学宗教—中国哲学] G122[文化科学]