“性朴”与“性恶”:荀子礼乐思想中的人性论  

“Simple in Nature”and“Innate Evil”:The Theory of Human Nature in Xunzi’s Thoughts on Rites and Music

作　　者：冯琪琪 FENG Qi qi(Sichuan Normal University,Chengdu 610066,China)

机构地区：[1]四川师范大学文学院,四川成都610066

出　　处：《哈尔滨学院学报》2024年第12期26-31,共6页Journal of Harbin University

基　　金：四川师范大学巴蜀文化研究中心2023年度项目,项目编号:BSYB23-32;四川省哲学社会科学重点研究基地美学与美育研究中心一般项目,项目编号:21Y009。

摘　　要：荀子人性论中的“性恶”与“性朴”,并非矛盾而对立的一对范畴。“性朴”和“性恶”分别是个体具有的个体先天和社会后天的双重属性,两者从个体和社会两个层面共同构成了荀子人性论的有机结构。“性朴”作为个体的先天自然属性无法通过“化”来改变,只能由作为社会制度规范的“礼乐”对个体施加外力,以防止“性朴”在后天的社会实践活动中向“性恶”这一趋势发展。因此,“化性起伪”针对的是作为自然属性的“性朴”在社会关系、实践活动中衍生出来的具有社会属性的“性恶”。礼乐活动作为一种教育手段,使得自然属性的个体完成社会化改造,推动由“恶”向“善”的转变,以实现社会层面“礼辨异,乐和同”的政治理想。The concepts of“innate evil”and“simple in nature”in Xunzi’s theory of human nature are not contradictory or opposing categories.They represent the dual attributes of individuals:the innate qualities and the socially acquired traits.Together,these two aspects construct the organic structure of Xunzi’s theory of human nature from both individual and social perspectives.As an innate natural attribute,“simple in nature”cannot be altered through“transformation”;it can only be influenced externally by“rites and music”,as social institutional norms,to prevent it from developing towards the trend of“innate evil”in later social practices.Thus,“transforming nature to create falsehood”targets the social attribute of“innate evil”that arises from the natural attribute of“simple in nature”in social relations and practical activities.Rites and music,as an educational means,enable individuals with natural attributes to undergo social transformation,promoting a shift from“evil”to“good”,thereby achieving the political ideal of“distinguishing differences through rites and harmonizing through music”on a societal level.

关 键 词：性朴 性恶 化性起伪 荀子 

分 类 号：B222.6[哲学宗教—中国哲学]