秩序、定分和人情:差序伦理何以能“天下一家”?——以《礼记·礼运》为中心  

Order,Dingfen and Human Affection:Why Can the Order of Differences Achieve the Goal of"One family Under Heaven"——Focusing on"Li Yun"in the Book of Rites

作　　者：陈赟 Chen Yun

机构地区：[1]贵阳孔学堂高等研究院 [2]华东师范大学中国现代思想文化研究所,上海200241

出　　处：《道德与文明》2024年第6期93-105,共13页Morality and Civilization

基　　金：江苏省公民道德与社会风尚协同创新中心和智库建设项目;国家社会科学基金重点项目(23AZX009)。

摘　　要：《礼运》作为中国秩序哲学的重要文本,其秩序构建的范式在于以礼制分,以制度化的方式安顿各种名分,由此确立的是差序性的伦理生活,人们之间的差异性和特殊性皆能在其中得到安顿。其方式是将得之于天、不假外求的“性分”具体化到政治-伦理社会中的“位分”和“职分”之中,从而将人的自我确证引入政治-伦理社会的内部。问题是,由名分的符码化与制度化产生的秩序类型以分别为主,如何能够产生合同的效果,进而达到“天下一家”的理想呢?《礼运》的回答是:一方面,人各有分的政治秩序在深层次被引向了向内用力的伦理生活,每个人皆有其上天赠予而人无法予夺的“性分”,人在此内在“性分”中即可上通于天,从而得以自我实现,并获得归属感;另一方面,对人情的引导和治理可使人心由离而合,这是达成天下一家的又一关键。

关 键 词：差序伦理 天下一家 《礼运》 秩序 

分 类 号：B82-051[哲学宗教—伦理学]