《周易》圣人观的生生本质及意义  

作　　者：唐琳[1] 乔金金 

机构地区：[1]华中科技大学哲学学院,湖北武汉430074

出　　处：《江汉论坛》2024年第12期71-76,共6页

基　　金：国家社会科学基金一般项目“李鼎祚《周易集解》整理与研究”(22BZX049)。

摘　　要：《周易》的生生文化给生生哲学提供了最重要的思想源泉。从《周易》的生生视角看,圣人是其中地位最崇高且最为重要的主体。“崇德广业”是《周易》对圣人总特征的概括,而“崇德广业”的本质内涵就是生生之德。圣人的生生之德有三个层面:参赞化育以尽性命之理,这是生生之德的深层内涵;极深研几以随时而变、教民卜筮以趋吉避凶、观象制器以利民用,这是生生之德的具体展现;惧以终始其要无咎,这是生生之德的重要保证。以生生之德为本质内涵的圣人观,其不足之处在于忽视了民众在创造历史、推动人类文明发展中的关键作用,其优长在于它着眼于一种人文的、日新的、创生的视角,充满了生态意识与现实关怀。《周易》的圣人观从一个侧面彰显了生生哲学的人文价值与现实意义。

关 键 词：《周易》 圣人 生生之德 人文 现实 

分 类 号：B221[哲学宗教—中国哲学]