佛教美术东西互渗的典型例证——以“乘象入胎”和“逾城出家”隔主尊对坐式为例  

作　　者：张敏 

机构地区：[1]华东师范大学美术学院,上海200062

出　　处：《中国美术研究》2024年第2期85-91,共7页Research of Chinese Fine Arts

基　　金：华东师范大学2021年优秀博士生学术创新能力提升计划项目“兼容并蓄、华戎交汇——敦煌285窟窟顶及西壁图像艺术源流考”(YBNLTS2021-011)的阶段性成果。

摘　　要：“乘象入胎”和“逾城出家”作为表现释迦诞生、悟道的两个重要情节,在古代印度、犍陀罗乃至中国佛教美术中多次以雕刻、塑像或壁画的形式展现。两者的图像粉本均可在古印度或者犍陀罗地区找到源头。北朝时期,中原北方这两类题材各自在吸收外来文化因素的同时,又与本土文化结合形成了极具东方汉文化因素的新的图像特点。特别是北魏延昌以后于云冈石窟开始出现“乘象入胎”和“逾城出家”隔主尊对坐于同一画面,成为汉地北朝佛传故事中一种独特的图像组合现象。这种构图模式影响深远,龙门、北石窟等北朝石窟及部分北朝造像碑均受其染。而作为丝绸之路中西交通中转站和西域门户的敦煌石窟,直至隋唐时期才开始大量出现此类颇具“东方因素”的佛传题材,当是受到来自云冈模式扩张的影响。这例隔主尊对坐式图像,即是佛教美术东西互渗的典型例证之一。

关 键 词：乘象入胎 逾城出家 隔主尊对坐 佛教美术 东西互渐 

分 类 号：J19[艺术—艺术理论]