差等的极限与仁爱的局限——对王阳明“万物一体”论一个失当类比的反思  

The Extreme of Distinction and Limit of Benevolence——Lessons Learned from a Faulty Analogy in Wang Yangming’s All-Things-As-One-Body Argument

作　　者：王觅泉 Wang Miquan

机构地区：[1]中国政法大学马克思主义学院,北京102249

出　　处：《江淮论坛》2024年第6期56-63,共8页Jiang-huai Tribune

基　　金：北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心(中国政法大学)委托项目(2019KY-01)。

摘　　要：“万物一体”论的情感基础和内核是恻隐之心,其初衷和本质是对世间疾苦的人道主义关怀。但当这种关怀落到现实世界时,终究要面对参差不齐的对象和情境。在现实的差等性面前,“万物一体”实质上已经破灭。差等的尽头不止于爱的稀薄、褪失或消极的不作为,更可能进一步走向爱的反面,走向更积极的为利己而损人的作为。“爱有差等”的仁爱原则无法覆盖差等序列较远端那些因利益而竞争或合作的“中间地带”,以及更加极端的敌对状态。在“私胜而失仁”的情况下,并不能依靠提倡仁爱来避免“私胜”过度,而必须依靠正义的原则和制度,合理安排利益关系。单凭仁爱无法支撑的“万物一体”理想,在互惠互善的正义的社会秩序中方可获得重建的希望。

关 键 词：万物一体 差等 极限 仁爱 局限 正义 

分 类 号：B248.2[哲学宗教—中国哲学]