冯契的知行观与中国传统哲学的创造性转化  

作　　者：詹梦皎 

机构地区：[1]华东师范大学哲学系,上海200241 [2]江南大学金融研究所,江苏无锡214122

出　　处：《江淮论坛》2025年第1期41-48,共8页Jiang-huai Tribune

基　　金：国家社会科学基金一般项目“当代国外新黑格尔式马克思主义批判研究”(21BZX031)。

摘　　要：随着世界步入现代化及西学渐入中国,中国传统哲学的知行观面临着伦理主体如何转化为实践主体的任务。新儒家要么把心性的主体改造为意志的主体,要么陷入理性和“觉知”的二元结构,难以真正解决思想的客观性问题。在批判改良派和革命派分离知与行的基础上,冯契把金岳霖的“得自”经验和“还治”经验革新为“得自”现实和“还治”现实,人的能在活动指向了感性之“所”,理论和现实得以统一,主体在掌控知识中获得自由感,达成乐生境界,知识和智慧融为一体。冯契对传统哲学的创新开启了知行观的新局面:把传统哲学的“能-所”结构与现代实证科学对接,开启了中国传统哲学与杜威“探究认识论”对话的可能;事实和价值的深度融合也联结了“成物”和“成己”,推动了具体形而上学的构建。与新儒家相比,冯契转化心性主体为实践主体的创新在于,在“还治”维度上赋予实践以辨验的可能性,在历史维度上中介知识和智慧。验证和中介给予传统哲学的伦理主体以经验性,构建出兼具中国传统哲学智慧特征与西方哲学知识论取向的哲学新局面,为中国传统哲学的创造性转化提供了一条历史主义路径。

关 键 词：冯契 知行观 中国传统哲学 创造性转化 

分 类 号：B26[哲学宗教—中国哲学]