京都学派与现象学  

Kyoto School and Phenomenology

作　　者：廖钦彬 王晓亮(译) Liao Qinbin

机构地区：[1]中山大学哲学系

出　　处：《文化与传播》2024年第6期40-47,共8页Culture and Communication

基　　金：国家社科基金一般项目“日本京都学派与胡塞尔现象学研究”(19BZX096)的阶段性成果。

摘　　要：日本哲学界初期对现象学的接受,蕴含着日本哲学形成过程中的多种潜在可能性。田边元对现象学的接受、对西田哲学的批判和他自身哲学体系的形成有密切关联。在西田哲学中,现象学被纳入其自觉体系和场所逻辑之中,被认为是从绝对自由意志或绝对无的场所发展而来。田边批判西田的哲学体系建基于其本人的宗教体验之上,无法发挥现象学作为哲学的反省功能,并从相关、媒介关系的逻辑出发,认为宗教和哲学应该是相互媒介、相互限定的关系。这种哲学立场成为他后来提出的“种的逻辑”的基础。到了“种的逻辑”的阶段,田边虽将重心移至社会存在论,但也对现象学中的视域、阴翳等概念展开了思考与批判,宗教与现象学的关系亦可通过“种、个、类”的相互媒介得到说明。

关 键 词：西田几多郎 田边元 自觉 场所 现象学 “种的逻辑” 

分 类 号：B313.5[哲学宗教—外国哲学]