“心外无物”如何回应“是内非外”——从“还物”说到感应本体  

Ways to Respond to“Admit the Internal and Deny the External”with“Nothing Outside the Mind”:From“the Return of Things”to Interaction Ontology

作　　者：颜圣麟 YAN Shenglin

机构地区：[1]山东大学儒学高等研究院,山东济南250100

出　　处：《安徽大学学报(哲社版)》2025年第2期20-28,共9页Journal of Anhui University(Philosophy and Social Sciences Edition)

摘　　要：“心外无物”本应为阳明对治时人外求内溺之病的良药,但这种提法却反而遭到人们“是内非外”的质疑。阳明是否可以回应这种质疑,此问题颇值得探究。可以看到的是,阳明之所以提出“还他一‘物’字”的说法,针对的就是把物视为观念物的内化倾向。“还物”即是要归还心与物在实存中一体相连的本然样态,从而摈弃对心物关系作一种内外、主客式的考量。然而,由于阳明心学以心体立基,而心体本就容易导向意识哲学的主体性视角,因此阳明的回应是否成功仍有待商榷。这也说明,只有采取一种非主体性的新视角,才能为阳明提供彻底的辩护。实际上,阳明的心物感应思想本身存在一种把心体引申为感应本体的可能。感应本体将“心外无物”揭示为:不是物在心的感应之中,而是心与物俱在感应之中,所以二者其实从一开始就是一体,物从来就不曾在心外。此外,感应本体在阐发阳明心物观的同时也重新思考了体用观,并且其以用为体的特质可以避免形而上学的虚构。

关 键 词：王阳明 心外无物 还物 感应 体用 

分 类 号：B248[哲学宗教—中国哲学]