西田几多郎早期人格哲学对利普斯“同感”论的接受与批评——日本哲学对早期现象学运动接受之一例  

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作  者:孙彬 

机构地区:[1]中山大学哲学系

出  处:《中国现象学与哲学评论》2024年第2期372-388,共17页The Phenomenological and Philosophical Research in China

摘  要:前言西田几多郎(Nishida Kitarō,1870—1945)在《善的研究》(1911)中以“主客未分、知识与对象完全合一”的“纯粹经验”立场展开了他早期的人格论。西田将人格作为意识统一力的来源,而人格统一、维持和发展自身即是“善”。随着西田深入分析意识现象,发展和展开“自觉”哲学,他一方面将“纯粹经验”主张的主客未分的意识视为“直观”,一方面试图与新康德主义哲学进行对决,将在意识之外来看意识的意识视为是“反省”。而所谓“自觉”是统一“直观”与“反省”并且体现两者内在关联的立场。

关 键 词:同感 纯粹经验 早期人格哲学 西田几多郎 利普斯 

分 类 号:B313.5[哲学宗教—外国哲学]

 

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