有报无作:业果论与说一切有部法体说的施设  

Retribution without Action:On the Hypothesis of the Theory of Karma and Results,and the Theory of the Body of the Dharma of Sarvastivada School

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作  者:庞博阳 Pang Boyang

机构地区:[1]北京大学哲学系

出  处:《中国佛学》2024年第1期189-199,共11页The Chinese Buddhist Studies

摘  要:业果论是佛教理论的重要基础,与业力、轮回等教义有着紧密的关联。部派佛教崇尚对于法的分析和研究,各派论师对因果和业力的主体进行了不同的施设,以此说明因果业报如何在“无我”的背景下展开。说一切有部提出了“三世实有”的观念,并通过契经与理证说明了法体的实存,并在此基础上把三世的差别归结为法体作用的差别,其中,作用与法体的关系是“不一不异”的,法体通过“与果”与“取果”保证了因果关系的有效性。说一切有部的法体理论成功地诠释了因果和业力的主体问题,为佛教哲学的发展做出了重要的理论贡献。

关 键 词:说一切有部 法体 业果 

分 类 号:B948[哲学宗教—宗教学]

 

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