从“疑”“惑”之异看孔子的道德理性  

作　　者：龚建平[1] 冯姚瑶 

机构地区：[1]西安交通大学人文学院

出　　处：《人文杂志》2025年第4期31-39,共9页The Journal of Humanities

摘　　要：据《论语》及其他早期儒家文献记载,“疑”与“惑”是有明显区别的两个概念。“疑”是因对象本身不确定故内心无把握的认识层面原因所致,“惑”则有因主观情绪或情感偏失所致之惑乱、迷惑和糊涂等义。“疑”可通过学问增长解决,而与情感相关的“惑”,认识上的闻见多寡不一定能消除。孔子“四十不惑”意味着可以理性眼光面对事实本身,不受内心情感和情绪的干扰,同时不受欲望影响,而能作出正确的道德判断。“五十知天命”便是在礼的规范与内心信念的结构中,个体进一步清醒地认识到所面对的人生使命以及命运,明白自我生命轨迹与边界之意。孔子哲学是生命自我超越的学问,其中包含“下学”需要且必须“上达”与“一以贯之”的哲理。宋明理学家低估了知识理性对于道德理性的积极意义,孔子“知及仁守”实际承认知对于仁的依赖,其中深蕴的道理仍在于人生问题上“惑”的问题较之“疑”更为切要。

关 键 词：疑 惑 孔子 道德理性 下学上达 一以贯之 

分 类 号：B222.2[哲学宗教—中国哲学]