儒家圣人观念的承继与开新——论王弼圣人性、情新观念及其思想史意义  

作　　者：武道房[1] 

机构地区：[1]南京大学中文系

出　　处：《江海学刊》2003年第6期132-138,共7页Jianghai Academic Journal

摘　　要：王弼圣人“应物有情”的观点 ,实是他“圣人体无”思想的应有之义。圣人“体无而有情”的观点 ,上接孔孟的“凡间圣人”的观点 ,对汉儒“神化圣人”的观念作了根本否定。在“贵无论”和认定名教源于自然的前提下 ,将儒家之圣人的性与情统一于“自然”之中。这种观点以隐晦曲折的途径 ,启开了宋儒“孔颜乐处”的圣人境界之说 ,儒学终于在现实的世界中 ,找到了“至乐”灵魂的所归之处。

关 键 词：儒家 圣人观念 王弼 “体无” “应物有情” 

分 类 号：B235[哲学宗教—中国哲学]