升仙

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徐翁食黄精升仙
《养生月刊》2025年第3期246-247,共2页文苕 
黄精,是中药中的一味补药,李时珍称它为“服食要药”。古人认为它是以“太阳(白色)之精华”与“土(黄色)中之精华”结合而成,为药材中的稀罕之物。人药品种包括黄精、囊丝黄精、热河黄精、滇黄精、卷叶黄精、玫瑰红黄精、甘肃黄精、弯...
关键词：卷叶黄精 滇黄精 服食 玫瑰红 李时珍 要药 
关于《升仙太子碑》的几个问题
《书法学刊》2024年第6期172-176,共5页赵超 
初唐与盛唐时期,应该是中国历史上文化最发达、影响力最强的鼎盛时期之一。这时,中国古代书体脱离隶书园,进入成熟美观的楷书时代。安定统一的强盛帝国与欣欣向荣的文化教育,造就了数不胜数的书法大师。从褚遂良、虞世南、欧阳询到李、...
关键词：李阳冰 褚遂良 怀素 颜真卿 盛唐时期 柳公权 欧阳询 隶书 
大连营城子汉墓壁画的再认识
《文博》2024年第6期71-75,共5页路懿菡 
大连营城子汉代壁画墓为一座新莽至东汉前期的砖砌多室墓,墓室壁画主要分布于墓门内外、主室北壁、东壁及南壁之上。其中最重要的升仙图像位于主室北壁,可分为上、下两半部分。壁画图像既蕴含着汉人对灵魂飞升的渴望,亦表现出新莽至东...
关键词：营城子汉墓 壁画 升仙图像 
误识“紫微垣”:桂阳刘家岭宋墓后室壁画再思考
《美术》2024年第11期98-105,共8页韩鹏程 李清泉 
湖南桂阳刘家岭宋墓因其后室壁画的独特性而受到关注。本文通过分析桂阳刘家岭宋墓的墓葬空间,判断其与五代吴越国钱氏墓葬有着相似的设计理念;进而参考以五代吴越国墓葬“天象图”的内容对桂阳刘家岭宋墓后室北壁与南壁的壁画进行新的...
关键词：桂阳刘家岭宋墓 天象图 紫微垣 升仙 
洛阳博物馆藏汉代陶井栏所见升仙思想
《美成在久》2024年第5期82-95,共14页赵杰 
洛阳博物馆藏汉代陶井栏是陶井的一种特殊形态,其上所饰胡人、玉壁、龙等元素是当时升仙思想的生动写照,且陶井栏四个面的图像具有整体性,是汉代升天程序的一种表达。洛阳地处中原腹心,古称“天下之中”,数千年文明沉淀孕育众多文物精...
关键词：升仙思想 旧石器时代 陶井 文物精品 图像学 特殊形态 井栏 
墓中图绘为何?
《湖北美术学院学报》2024年第3期4-9,共6页汪悦进 方慧(译) 
马王堆出土文物给我们提出众多问题,其中最耐人寻味的便是它们的功用。通常认为它们是为死者提供一个死后安居乐业的居所。这种假设无法解释内棺顶层画面朝下、直对死者的飞衣帛画。画面内容描绘由黄泉至天界的升仙形迹,显然与死后居所...
关键词：马王堆 飞衣帛画 阴阳合气 合阴阳 出死入生 升仙 
《昆仑之上:汉代升仙信仰体系的图像考古》(上下册,文物出版社2023年版)
《形象史学》2024年第3期2-2,共1页
本书在梳理和检视学术史基础上,从考古出土的大量图像材料和物质遗存入手,参照经史诸子和诗赋等文献,综合考古学和美术史的视角和方法,紧扣昆仑、天门、西王母、天帝等几个核心概念,就汉代升仙思想与信仰的形成背景、形成过程、表现形...
关键词：文物出版社 升仙思想 神树 西王母 外来因素 信仰体系 物质遗存 学术史 
升仙世界的物质文化表达——以嘉峪关魏晋砖壁画墓为例
《丝绸之路》2024年第3期167-176,共10页许海军 
嘉峪关魏晋砖壁画墓的丧葬理念基本延续了汉代以来“事死如事生”“升仙永生”等墓葬文化传统,在河西地区已发掘魏晋墓葬中具有一定的代表性。通过考察墓主人营建墓葬时更深层次的精神需求,可以看出营造升仙世界和期望享乐生活永恒,是...
关键词：升仙世界 墓葬文化 嘉峪关 魏晋墓 
韩愈题材戏曲空间叙事分析
《戏曲艺术》2024年第4期19-31,共13页李文胜 高燕 
国家社科基金项目《交通视域下的元代少数民族汉语诗歌研究》(20BZW105);教育部规划基金一般项目《元代诗歌同题集咏现象考述》(19YJA751023)阶段性成果。
韩愈题材戏曲空间叙事很有价值,叙事形式多元,从故事空间、形式空间、心理空间、存在空间的多维向度上叙事,叙事不断完整丰富。韩愈题材戏曲在物理空间上各具特色,因侧重表现人物的性格特征,所以在场所安排上大相径庭。虚拟空间上,剧作...
关键词：韩愈题材戏曲 空间 叙事 升仙记 
晚明时期江南地区仙山图的发展与演变
《艺术家》2024年第7期22-24,共3页李姗 
仙山图兴起于汉代,当时主要出现在画像石、画像砖、棺椁、绢帛、墙壁等载体上,常见于墓葬之中,描绘的主体为早期文本与神话记载中的昆仑、蓬莱等仙山。汉代如此热衷于描绘仙山形象,一方面是出于对山岳的崇拜,但更多的是与当时死后升仙...
关键词：画像砖 画像石 西汉墓葬 晚明时期 升仙 思想逻辑 仙山 江南地区 
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