收继婚

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收继婚史实及人物考——美岱召泰和门明代石刻铭文丛考(三)
《阴山学刊》2025年第2期1-6,共6页胡云晖 
美岱召泰和门明代石刻铭文所反映出的明代土默特蒙古收继婚史实较为复杂,铭文中的五兰妣吉是黄台吉旧妻五兰比妓,七庆大义好是黄台吉旧妻大威武慎且沁比妓,她们二人均被龙虎将军天成台吉收继为妻。这也从另一方面证明了“元后敕封顺义...
关键词：美岱召 泰和门 铭文 收继婚 五兰妣吉 七庆大义好 
明代土默特蒙古收继婚风俗考——美岱召泰和门明代石刻铭文丛考(一)
《阴山学刊》2024年第6期17-21,共5页胡云晖 
内蒙古自治区哲学社会科学重点研究培育基地-阴山文化研究基地成果。
明代土默特蒙古延续北方游牧民族既有风俗,普遍存在着收继婚习俗。而且随着政治形势、社会形态的错综复杂,其收继条件、收继形式等发生较大变化,而且出现了一些更为复杂的收继情形。土默特蒙古收继婚习俗中反映出如下史实特点:其一,体...
关键词：美岱召 泰和门 石刻 明代 土默特蒙古 收继婚 
满族家谱:改革女真旧俗融入中华的历史叙事
《黑龙江民族丛刊》2022年第3期80-86,共7页于海峰 何晓芳 
2019年度国家社科基金冷门“绝学”和国别史等研究专项“国内外满族民间家谱总目与数据库建设”(19VJX 026)成果
满族先世女真人在渔猎经济基础上形成的民族文化,与中原农耕文明传统有着巨大差别。努尔哈赤建立后金政权时,即开始关注学习、吸收汉文化。其子皇太极继位后,从巩固政权的目的出发,为了弥合民族文化差别带来的民族关系矛盾,以汉文化为...
关键词：满族家谱 女真旧俗 收继婚 教子读书 
民国时期河西地区的收继婚之变
《炎黄地理》2022年第3期57-60,共4页李瑞环 
收继婚是我国古代一种传统的婚俗制度,本质是父权至上在婚姻方面的体现。作为一种变异的财产继承制,它是特定条件下对孤儿寡母的扶助赡养制度。收继婚在民国时期虽被政府明令取缔,但部分地区一直屡禁不止,河西地区收继婚的历史变迁在婚...
关键词：收继婚 婚姻家庭 主客观因素 思想观念 赡养制度 民国时期 河西地区 父权至上 
论明刊《三国志演义》中的少数民族收继婚风俗
《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》2021年第5期119-125,共7页杨波 
明代刊行的《三国志演义》中存有少数民族收继婚风俗,此现象源自刊行者所称的古本。具体而言,孙权收继大乔属于平辈的收继婚形式,在二十卷本的建本系统保存较为完整,而嘉靖本为代表的二十四卷本系统有所改变。从元代三国杂剧、小说《三...
关键词：《三国志演义》 明代 刊本 收继婚 
元太宗收继元太祖后妃考——以乞里吉忽帖尼皇后与阔里桀担皇后为中心被引量：3
《民族研究》2019年第1期86-96,141,共12页刘迎胜 
记载元皇室后妃最详者是《元史》卷106《后妃表》,卷114与卷116《后妃传》,但均未提及这些后妃在皇帝死后是否被收继之事。本文从波斯史籍所见元太宗窝阔台收继成吉思汗后妃中的忽兰与木哥两哈屯切入,聚焦于《元史·后妃表》记录的元太...
关键词：收继婚 忽兰皇后 木哥哈屯 乞里吉忽帖尼皇后 阔里桀担皇后 
收继婚 那些被“继承”的女人
《中华遗产》2018年第6期94-97,共4页李怡淙 
古时丧夫女子除了守寡、改嫁外，还有第三种归宿。
关键词：收继婚 女人 继承 
元代山西婚俗初探——以收继婚和贞节观为切入点被引量：1
《淮北职业技术学院学报》2017年第5期108-110,共3页剧锦阳 
在中国历史上,元代是一个由异族统治的大一统时代,因此,在各个层面都呈现出多样性、繁杂性的特征。婚俗作为礼俗之本、人伦之道,对于研究社会史、文化史具有重要意义。山西作为当时重要的腹里地区,在婚俗方面研究者较少。在此以蒙古族...
关键词：元代 山西 婚俗 收继婚 贞节观 晋中 晋南 
蒙元时期蒙古、色目妇女守寡现象探析
《忻州师范学院学报》2016年第4期25-28,共4页陈宏进 
蒙元时期,蒙古人和色目人都有收继婚习俗,且与朝代相始终。收继婚有助于避免妇女守寡,但是,仍有一部分蒙古、色目妇女孤寡一生,构成蒙元社会中的一个特殊群体——寡妇群体。出现这一现象的原因包括理学所宣扬的贞洁观的影响,元朝法律的...
关键词：蒙元时期 蒙古色目妇女 收继婚 守寡 
孝端文皇后之母科尔沁大妃的收继婚及其意义初探被引量：1
《清史研究》2016年第1期1-7,共7页楠木贤道 
科尔沁左翼中旗首领索诺木收继祖父莽古斯之妻科尔沁大妃时,莽古斯与大妃育有一女,此女后为后金汗且系两黄旗领主皇太极的中宫大福晋。索诺木收继大妃后,至少生一男二女。1633年大妃等赴沈阳探亲时,皇太极之异母弟正白旗领主多铎请求娶...
关键词：皇太极 科尔沁大妃 收继婚 索诺木 多铎 多尔衮 
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