转世

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易学视野下的呈现——少数民族文化的另类解读之十一
《中国民族》2013年第11期56-57,共2页江凌 李辉 
“金瓶掣签”是清代乾隆皇帝为纠正活佛转世灵童寻访过程中的弊端，并借此加强对蒙藏政教事务管理而制订的一项制度。从易学的视野来看，“金瓶掣签”的操作形式与中国文化”天人同易”的原理相合，显示了仪轨制订者在中国传统文化方面...
关键词：少数民族文化 易学 解读 中国传统文化 转世灵童 乾隆皇帝 事务管理 中国文化 
四个维护
《中国民族》2008年第11期9-9,共1页
1995年11月10日，在十世班禅额尔德尼转世灵童寻访领导小组第三次会议上，时任全国政协主席李瑞环提出了宗教界必须遵循的“四个维护”基本行为准则——“应当维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护祖国统一；绝不允许违反国...
关键词：全国政协主席 人民利益 祖国统一 国家法律 第三次会议 领导小组 转世灵童 “四个维护” 
活佛传奇与活佛转世
《中国民族》2008年第1期50-54,共5页龙仁青 
活佛传奇：梦与神话交织的现实 活佛转世现象在藏传佛教中独具特色，透过这种现象，我们会获得有关生命的一种新的学说，这种学说给人类生命赋予永恒的意义，使生命有了宇宙一样无始无终的意境。如果说，生命是一条线段，这种学说则...
关键词：活佛转世 传奇 人类生命 藏传佛教 学说 线段 
十世班禅转世灵童在拉萨掣出
《中国民族》1996年第1期4-4,共1页
十世班禅转世灵童在拉萨掣出据新华社认定十世班禅大师转世灵童的金瓶掣签仪式，１９９５年１１月２９日在西藏自治区拉萨大昭寺释迦牟尼像前，严格按照藏传佛教仪轨和历史定制举行。西藏那曲地区嘉黎县６岁男童坚赞诺布中签，被认定为...
关键词：十世班禅 金瓶掣签 西藏自治区 国务院 扎什伦布寺 释迦牟尼 宗教仪轨 自治区领导 巴利语系佛教 宗教事务 
在达赖非法宣布“班禅转世灵童”后的日子里
《中国民族》1995年第9期9-11,共3页江天 
在达赖非法宣布“班禅转世灵童”后的日子里江天１９９５年５月１４日，达赖喇嘛在印度突然宣布西藏的一名儿童为“班禅转世灵童”，这一事件引起了社会各界和西藏广大僧俗群众极大的震惊。在这之后的日日夜夜里，我们注意到──５月１...
关键词：金瓶掣签 十世班禅 中央政府 宗教仪轨 达赖喇嘛 十四世达赖 九世班禅 地方政府 爱国爱教 西藏 
党的关怀 佛教盛事——十世班禅灵塔祀殿落成开光庆典
《中国民族》1993年第11期33-35,1,共4页李建辉 
班禅大师圆寂,法体与精神永存。有党和国家关怀,他将在雪城高原光芒四射……
关键词：灵塔祀殿 帕巴拉 札什伦布寺 雪城 格桑颇章 法体 西藏日喀则 仪轨 灵童转世 白檀香木 
活佛怎样转世?
《中国民族》1989年第3期17-17,共1页辛花 
藏传佛教的活佛转世制度是从噶举派(俗称白教)的噶玛巴希开始的。噶玛巴希是藏传佛教的第一个活佛,从此也就有了活佛转世制度。宗喀巴创立格鲁派(俗称黄教)后,也沿用了活佛转世办法。宗喀巴的两个大弟子即一世达赖和一世班禅就用转世办...
关键词：活佛转世 宗喀巴 噶举派 僧官 格鲁派 巴希 地方特征 大弟子 噶玛 降神 
活佛转世与金瓶掣签
《中国民族》1989年第3期46-47,共2页刘宝银 
藏传佛教(俗称喇嘛教)的活佛“转世”,最早是由噶举派(白教)的噶玛噶举创始的。噶玛噶举的宗教领袖噶玛巴喜(公元1204—1283年)于1253年在绒域色堆地方见过元世祖忽必烈。1256年,他又在喀喇和林见到了元宪宗蒙哥皇帝。蒙哥赐他金边黑帽...
关键词：元世祖忽必烈 金瓶掣签 噶玛巴 蒙哥 元宪宗 噶玛噶举 楚布寺 活佛转世 正二十 多吉 
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