古羌人

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江苏将军崖岩画来自古羌人的一些考证
《文史杂志》2025年第2期90-91,共2页黄立温 
金丝猴是古羌人的保护神,将军崖岩画中长尾巴的面具表现的是祭司释比的金丝猴皮法帽,双圆圈代表金丝猴头颅崇拜,簇状毛丛代表释比的头翎。其画就是巫神施法图。这或许可以证明江苏将军崖岩画来自古羌人。
关键词：将军崖岩画 古羌人 释比文化 
西水归流——甘青地区融入华夏的历史研究
《文物鉴定与鉴赏》2024年第24期120-123,共4页可景洋 
文章通过研究我国西北地区青海、甘肃一带的胡李家新石器时代遗址、马家窑文化、齐家文化、辛店文化、卡约文化、诺木洪文化等,探寻甘青地区古羌人逐渐融入华夏文明的历史迁徙过程。
关键词：甘青地区 古文化遗址 古羌人 民族融合 
中华“猴文化”和孙悟空形象的演变
《炎黄春秋》2024年第11期99-102,共4页孙烈举 
民族文化基因中的“猴文化”先秦时期,康藏青大草原上生活着一个族群——古羌族。《史记·六国年表》记载,“禹兴于西羌”,中国第一个王朝夏正是以古羌族为主体建立的。古羌人从西北向四周迁徙,与其他族群融合,逐渐演变成汉藏语系藏缅...
关键词：古羌人 藏缅语族 孙悟空形象 古羌族 族群融合 汉藏语系 拉祜族 珞巴族 
何人不起故园情——诗词文化中的羌笛
《中学生阅读（高中读写）》2023年第11期28-29,共2页张犇 
羌笛是一种源于古羌人的民族民间乐器,传说是秦汉之际游牧在西北高原的羌人所发明,故名羌笛。传入中原后,形制发生了改变。在南朝至唐宋的诗词中,经常能见到它的身影。羌笛既是唐诗中最常出现的意象之一,也是我国历史上各民族交往、交...
关键词：诗词文化 西北高原 民间乐器 古羌人 民族交往 文化符号 唐诗 故园情 
哦,我的怀头他拉
《柴达木开发研究》2023年第2期75-77,共3页清香 
怀头他拉是我的故乡。怀头他拉是蒙古语,意为西南的庄稼地。在这里,译者把“他拉”译为庄稼地。其实,蒙古语中“他拉”也有青稞之意。我喜欢把“他拉”译为青稞,如果翻译为西南的青稞地,这个小村庄就显得更加厚重和接地气了。大片大片...
关键词：怀头他拉 青稞 藏族先民 蒙古语 古羌人 商周时期 德令哈市 耕作 
羌族民俗中的白石崇拜
《寻根》2023年第2期54-60,共7页李祥林 
“羌”之族名见于甲骨文。当今唯一的羌族聚居区在四川,人口30多万,有语言无文字。以“尔玛”自称的他们作为古羌人的后裔,生活在岷江及涪江上游的高山深谷中,保存着古老的传统及习俗,白石崇拜便是其中之一。白石作为象征符号之于羌族...
关键词：白石崇拜 古羌人 象征符号 高山深谷 羌族聚居区 羌族民俗 甲骨文 羌族特色 
吴颐人的纳西象形文书法刻印
《寻根》2023年第1期70-71,共2页林夏 
“纳西象形文书法刻印”是当代篆刻家吴颐人独步一时的篆刻名作。纳西族是一个历史悠久、文化深厚的民族。古称“么些”,源于我国西北河湟谷地的古羌人。秦汉时往西南迁徙,约在唐武德年间定居今日云南丽江。纳西族的原始宗教是东巴教。...
关键词：东巴文 文字体系 纳西象形文 河湟谷地 纳西族 云南丽江 古羌人 东巴教 
西宁市群众文化艺术活动交流中心
《当代建筑》2023年第2期58-67,共10页雷振东 
1设计背景与挑战2018年,西宁市启动沈那遗址公园暨西宁市群众文化艺术活动交流中心建设项目。国家重点文物保护单位——沈那遗址为3 500年前古羌人生活聚落,核心保护范围位于10 hm2的黄土高台之上,浅表满布房址灰坑。遗址土台所在地块...
关键词：国家重点文物保护单位 灰坑 遗址公园 古羌人 设计背景 城市街区 西宁市 交流中心 
四川冷门绝学系列之十二 羌族古籍瑰宝《刷勒日》图经
《天府新论》2022年第6期F0002-F0002,F0003,共2页杨成立 杨成凯 
羌族是中国古老的民族之一。古史中有“禹生西羌”的传说,禹建立了我国第一个王朝——夏朝,羌族在夏朝成为中华民族的重要成员。殷商甲骨文中,即有关于“羌”的大量记载。在漫长的历史中,古羌人创造了灿烂的羌文化,而《刷勒日》就是其...
关键词：古羌人 文献古籍 羌文化 殷商甲骨文 祭祀活动 国之瑰宝 羌族人民 
多彩羌寨麻柳溪
《湖北画报》2022年第8期72-75,共4页吴运辉 邓欢 
“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”“为问边庭更何事,至今羌笛怨无穷”……羌笛,悠悠倾诉在古诗中的大西北,带着几许苍凉,正如羌族这个民族所经历的迁徙之痛。羌笛至今已有2000多年历史,是羌族文化的活化石。在甲骨文中,羌的意思是牧羊...
关键词：边庭 羌族文化 古羌人 游牧民族 牧羊人 玉门关 甲骨文 羌笛 
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